La mer sans limites. Une histoire humaine des océans

Résumé : Pendant quelque trois mille ans, le bassin méditerranéen s'est imposé comme un foyer de civilisation de premier ordre, exerçant une influence majeure sur les affaires du monde. Combinant la recherche historique la plus exigeante avec le style enlevé du conteur, David Abulafia retrace ici l'histoire fascinante d'une mer à hauteur d'homme, des batailles navales entre Carthage et Rome à la diaspora juive des mondes hellénistiques, de la montée de l'Islam aux Grands Tours du XIX ? siècle, jusqu'au tourisme de masse du xxe siècle. Plutôt que d'imposer une unité artificielle à l'activité foisonnante qui se déroule à la surface de cette "Grande Mer", David Abulafia insiste sur sa diversité : la Méditerranée a constitué ce lieu exceptionnel où religions, économies et systèmes politiques se sont rencontrés, affrontés, influencés et finalement assimilés.

« Le plus grand historien vivant de la Méditerranée » Andrew Roberts« Une réalisation grandiose » Sunday Times« Une étude mémorable » Sunday TelegraphPendant quelque trois mille ans, le bassin méditerranéen a été un foyer de civilisation de premier ordre. Il a exercé une influence majeure sur les affaires du monde.David Abulafia retrace ici l?histoire d?une mer à hauteur d?homme, de la guerre de Troie à la piraterie, des batailles navales entre Carthage et Rome à la diaspora juive des mondes hellénistiques, de la montée de l?Islam aux Grands Tours du XIXe siècle jusqu?au tourisme de masse du XXe siècle.Plutôt que d?imposer une unité artificielle à l?activité foisonnante qui se déroule à la surface de la « Grande Mer », David Abulafia insiste sur sa diversité, qu?elle soit ethnique, linguistique, religieuse ou politique.Au c?ur de sa thèse se trouve l?idée que la prospérité de cités maritimes telles qu?Alexandrie, Trieste, Salonique, Venise et beaucoup d?autres, a reposé pour une large part sur leur capacité à accueillir peuples, religions et identités et à leur permettre de coexister : la Méditerranée a incarné pendant des millénaires ce lieu exceptionnel où religions, économies et systèmes politiques se sont rencontrés, affrontés, influencés et finalement assimilés.David Abulafia combine la recherche historique la plus exigeante avec le style enlevé du conteur. Son histoire de très longue durée a été unanimement saluée comme une splendide réussite.Table des matières : PréfaceIntroduction. La mer aux cent nomsPartie I. La première Méditerranée, 22000-1000 av. J.-C.1. Isolement et insularité, 22000-3000 av. J.-C.2. Cuivre et bronze, 3000-1500 av. J.-C.3. Marchands et héros, 1500-1250 av. J.-C.4. Peuples de la mer et Peuples de la terre, 1250-1100 av. J.-C.Partie II. La deuxième Méditerranée, 1000 av. J.-C.-600 apr. J.-C.5. Marchands de pourpre, 1000-700 av. J.-C.6. Descendants d?Ulysse, 800-550 av. J.-C.7. Le triomphe des Tyrrhéniens, 800-400 av. J.-C.8. Vers le jardin des Hespérides, 1000-400 av. J.-C.9. Thalassocraties, 550-400 av. J.-C.10. Le phare de la Méditerranée, 350-100 av. J.-C.11. « Il faut détruire Carthage », 400-146 av. J.-C.12. « Mare Nostrum », 146 av. J.-C.-150 apr. J.-C.13. Anciennes et nouvelles croyances, 1-45014. Désintégration, 400-600Partie III. La troisième Méditerranée, 600-135015. Fosses méditerranéennes, 600-90016. Par-delà les frontières de la chrétienté et de l?islam, 900-105017. Bouleversements dans la Grande Mer, 1000-110018. « Le profit que Dieu voudra accorder », 1100-120019. Les routes de la mer, 1160-118520. Mort et renaissance des empires, 1130-126021. Marchands, mercenaires et missionnaires, 1220-130022. « Serrata », le grand verrouillage, 1291-1350Partie IV. La quatrième Méditerranée, 1350-183023. Empereurs romains en herbe, 1350-148024. À l?Ouest, du nouveau, 1391-150025. Saintes ligues et alliances inavouables, 1500-155026. « Akdeniz », la bataille de la mer Blanche, 1550-157127. Intrusions en Méditerranée, 1571-165028. Les diasporas aux abois, 1560-170029. Encouragements à d?autres, 1650-178030. À travers le prisme russe, 1760-180531. Deys, beys et pachas, 1800-1830Partie V. La cinquième Méditerranée, 1830-201432. Et toujours ils se rencontreront, 1830-190033. Grecs et non-Grecs, 1830-192034. Fin de partie ottomane, 1900-191835. Un conte des quatre villes et demie, 1900-195036. « Mare Nostrum », le retour, 1918-194537. Une mer fragmentée, 1945-199038. La Dernière Méditerranée, 1950-2014Conclusion. La traverséeNotesSources citéesTable des illustrationsIndexNotes Biographiques : Professeur émérite d?histoire méditerranéenne à l?université de Cambridge, David Abulafia en a présidé la faculté d?histoire. Son travail porte sur l?Espagne, l?Italie et la Méditerranée médiévales. La Grande mer. Une Histoire de la Méditerranée et des Méditerranéens a reçu le prix de la British Academy ainsi que le Mountbatten Maritime Award.

Résumé : La cathédrale de Monreale dévoile toute sa beauté quand on y célèbre la liturgie. Elle a été construite pour la liturgie, et pour une liturgie royalement solennelle. C'est dans la liturgie qu'elle prend l'aspect d'un palais, un palais d'une grande beauté, une demeure royale pour Dieu dans laquelle sont célébrés les mystères divins et sur les parois de laquelle sont transcrits les événements bibliques, les histoires de Dieu. Tout ici parle de la présence du Christ ressuscité. Tout ici nous aide à nous représenter la Divine Présence. Le monde de Dieu et le monde des Hommes se côtoient. Celui qui la projeta et en eut l'idée, avait à l'esprit la transcendance de Dieu et la royauté divine de Jésus-Christ, le Fils de Dieu fait homme, mort et ressuscité pour notre salut.

L "épître des sept voies est la première traduction française d'une ?uvre d'Abraham Aboulafia, cabaliste juif du XIII" siècle, qui élabora sa doctrine du "cabalisme prophétique" parallèlement au Zohar dont il était contemporain. Cette lettre dans laquelle Aboulafia définit les sept voies de la connaissance, traite en premier lieu des rapports entre philosophie et cabale et apporte sur l'?uvre de Maïmonide un commentaire aussi riche qu'inattendu. Mais elle insiste également sur la spécificité de la langue hébraïque conçue comme langue qui globalise le réel et l'informe immédiatement. La philosophie, dès lors, ne serait qu'une propédeutique à la cabale, dont les savoirs ne sont accessibles qu'a un petit nombre d'individus. Parue pour la première fois dans cette même collection en 1985, l'Épître des sept voies est rééditée aujourd'hui accompagnée du texte hébreu établi par Adolph Jellinek en 1854.