Le christianisme outragé. Le mystère religieux en procès

Le bonheur est le but de la vie. Mais qui détient les clés de son énigme ; et à quoi a-t-on réussi sa vie ? Face à l'âme concupiscible qui exalte le corps, s'abandonnant aux hédonismes du plaisir alimentaire et érotique, du nuptialisme et du prolificisme, le présent essai soutient ceci : la vie bienheureuse, la plénitude de félicité est à hauteur de l'âme spirituelle et du souverain Bien. Loin de relever de la raison empirocentriste, elle consiste dans la vita philosophica ; ce qui suppose d'adopter la psychologie philosophique et se laisser purifier par l'éthique eudémoniste. Autrement dit, la réalisation du droit au bonheur, synthèse de tous les droits fondamentaux, passe par l'intensification de la philosophie, laquelle, au reste, est réductible à l'eschatologie de la weltanschauung (et ses implications éthico-axiologiques) en tant qu'explicitation du monde et de la destination de l'aventure humaine au bonheur final à la consommation des temps. Salut final de l'humanité qui tient au servicisme dans la communauté humaine, comme le soutient la philosophie du service et de l'altruisme, la serviciologie et la sociologie philosophique promues par la présente critique de la raison hédonistique qui, définissant la philosophie par le culte de l'âme spirituelle pour défendre sa vraie orthodoxie en rejetant ses définitions rapides et erronées, élucide à nouveau les énigmes de la liberté et du déterminisme, la mort et l'immortalité, l'âme et la réincarnation, la dignité animale, le fléau de l'ignorance, le chronos et la destinée, le salut, les pouvoirs du langage, etc. Mais la présente critique de l'hédonisme ne démontre pas moins, et longuement, l'irrationalité du criminalisme homophobique.

L'effervescence religieuse actuelle du continent sous-développé donne plus à penser qu'à prier. Car ce ré-enchantement du monde repose plutôt sur l'exégèse théologico-politique, dont on sait le bilan historique, inquiétant et belliqueux. D'où le présent essai de décryptage philosophique de la flambée du « désir de Dieu » dans l'Afrique afro-pentecôtiste. Apportant la philosophie de la piété aux Etudes africaines, ce livre inaugure par ailleurs un nouveau champ, la sociologie africaine des spiritualités hermétistes.

La philosophie de Teilhard a apporté de nouveaux arguments de justification pour l'éthique des droits fondamentaux, laquelle se fonde traditionnellement sur le caractère rationnel de l'homme. En effet, Teilhard établit que cette rationalité découle d'une admirable évolution biologique, qui a pu sortir l'homme de l'animalité pour l'inscrire dans l'humanité. Ainsi, l'éthique en question se justifie concrètement par le fait que l'homme incarne la figure la plus aboutie de l'évolution, qui s'est spiritualisée, faisant de l'être humain la portion la plus précieuse du cosmos. Autrement dit, notre caractère rationnel, pivot de la justification classique des droits fondamentaux, émane tout d'abord d'une anthropogenèse biologique. En déroulant cette perspective, l'auteur du présent essai a mis en évidence et développé ce qu'il nomme argumentaire évolutionniste des droits de l'homme. Cet argumentaire éclaire par ailleurs la légitimité de la bioéthique et de l'écologie, tout en plaidant pour l'humanisation de la globalisation et de la gouvernance mondiale.

On attend d'un nouvel éloge de la philosophie qu'il divulgue de nouvelles règles pour la conduite existentielle. Et c'est à bon droit. Car la noble discipline doit continuer d'étaler ses utilités, encore et encore, elle qui est réductible à l'éthique. Aussi les présentes lignes sont-elles tracées contre force dérives comportementales touchant à l'amour, la sexualité, l'homosexualité, l'homophobie, le mariage, le natalisme, le carnivorisme, la sphère musicale, etc. L'auteur veut régénérer l'éthique et reciviliser le monde, non sans dénoncer les imposteurs de la philosophie. Deux questions incontournables : qu'est-ce que la philosophie ? Le philosophe doit-il convoiter le pouvoir politique tel un sophiste ? Au-delà de la satire philosophique, le lecteur trouvera ici de nouvelles analyses des énigmes anciennes, au confluent de la science et de l'eschatologie : la liberté et le déterminisme, la mort et l'Immortalité, l'âme et la réincarnation, le végétarisme, le fléau de l'ignorance, le bonheur, le salut, le temps. L'auteur se prononce sur la rationalité empiriste et technoscientifique, et sur le phénomène du langage ; il esquisse même un portrait du beau livre. Ces méditations, qui rendent hommage à la tradition platonicienne dans ses incarnations bergsonienne, cartésienne et teilhardienne, débouchent sur une philosophie du quotidien, bonne pour tous , y compris la jeunesse, en ces temps où les dérives libertines brillent chez eux par leurs côtés singuliers. Mais, avouons-le, il est un fait qui n'y est pas pour rien : le contenu des précis de philosophie est resté figé depuis plus de vingt ans déjà, alors que les mutations rapides de nos sociétés engendrent sans cesse de nouvelles problématiques à maîtriser.