Fils du brouillard

Peut-on guérir d'un traumatisme subi dans l'enfance ? C'est ce que Boris Cyrulnik appelle la résilience, ce lent travail de réconciliation avec soi-même et avec les autres hommes. "Un jour, Moustaki m'a dit : "Vous devriez rencontrer Siegfried Meir, il a une existence étonnante, il va vous intéresser". J'ai donc fait la connaissance de Siegfried, sur la terrasse du Rostand, près du jardin du Luxembourg. Etonnant, en effet, ce mélange de douceur et de fermeté qui lui a fait dire calmement, dès les premières phrases : "J'ai été enfant à Auschwitz"... Tout de suite après avoir prononcé le mot "Auschwitz", il a ajouté : "Je me demande pourquoi tout me réussit. J'ai été chanteur, ce qui m'a valu l'amitié de Moustaki, mon jumeau, mon frère d'âme... J'ai lancé une mode de vêtements... J'ai monté des restaurants... J'ai peint... J'ai sculpté"... Ça ne collait pas avec Auschwitz et, pourtant, ce livre explique l'enchaînement des faits... En fait, ce n'est pas une autobiographie, c'est une enquête sur soi-même, un dialogue avec Sherlock Holmes, comme un double, une ombre, un Doppelganger, qui marche aux côtés de Siegfried, le met en question et l'éclaire, en retrouvant des archives qui comblent quelques trous de mémoire... Quand j'ai rencontré Siegfried Meir, à la terrasse du Rostand, près du jardin du Luxembourg, il m'a dit : "Dans votre livre Un merveilleux malheur vous avez parlé de moi". Il avait tort, c'est lui qui parle de moi dans ce livre terrifiant et passionnant parce que la vie y est présentée comme une longue poésie. C'est fascinant, comme un film d'Hitchcock". Boris Cyrulnik

Il est peu probable que la lettre que Meïr Ben Siméon de Narbonne se proposait d'adresser au roi Louis IX - qui deviendra saint Louis en 1297 - lui soit parvenue ou ait même été envoyée. Une seule copie en a été conservée, avec d'autres textes de ce célèbre talmudiste, dans un manuscrit provençal du XlVe siècle, connu sous le nom de Milhemet mitsvah. Cette pseudo-missive présente un intérêt particulier dans le corpus des "suppliques" et autres "implorations" pour l'amélioration du sort des Juifs du royaume de France sous le règne de ce roi antijuif s'il en fût, en ce qu'elle fait intervenir - probablement pour la première fois dans cette littérature - des arguments économiques, fondés sur les Ecritures. En interdisant aux Juifs le prêt à intérêt et en les privant d'une activité professionnelle qui leur permet de vivre décemment, écrit Meïr, le roi met en danger l'économie de son propre pays qui, sans l'usage du prêt, risque la faillite. Pièce maîtresse de l'histoire des Juifs de France au Xllle siècle, cette lettre vient enrichir décidément ce que l'on sait des rapports entre ce "saint" roi et ses sujets juifs, dont on connaît le soin qu'il prit à les ostraciser en même temps qu'à brûler leurs livres par "pleines charretées" sur la place de Paris.

L'histoire de la communauté juive d'Irak s'étend sur une période de près de vingt-six siècles. C'est là, entre le Tigre et l'Euphrate, que s'établit l'antique peuplement juif de Babylone, vers 597 avant notre ère. Avec l'exil des habitants du royaume de Juda, le roi Nabuchodonosor déporta à Babylone près de ­10 000 membres de l'élite de Jérusalem avec les trésors du Temple et du palais royal. Depuis lors, cette présence connut une remarquable expansion, donnant naissance, entre autres, au Talmud de Babylone, pièce maîtresse de la littérature rabbinique et encore étudié de nos jours. Si les juifs d'Irak cultivèrent toujours l'aspiration messianique au "retour à Sion" , ils n'en produisirent pas moins une culture riche, mariant fi délité à la foi ancestrale et enracinement profond dans le pays, sa langue --l'arabe--, ses coutumes, ses paysages. En somme, un modèle assez rare de coexistence dans l'Histoire. Mais l'ère moderne, avec ses conflits et ses discriminations, mettra fin à ce judaïsme en Irak. Désormais, ailleurs, en Israël, en Europe ou en Amérique, la mémoire et la vitalité de ce judaïsme immémorial se perpétuent avec ses héritiers.

Dans ce livre inédit en français, Golda Meir raconte son enfance en Russie et en Amérique et son installation en Eretz Israël et ses premières années au kibboutz. Outre son intérêt historique, ce récit offre un aperçu saisissant de la personnalité de la "dame de fer" d'Israël, troisième femme au monde à devenir Premier ministre.