La longueur des analyses

Ce volume rassemble les interventions présentées lors de la Troisième Journée de la passe, qui portait sur la question du « premier témoignage ». Elle s'est déclinée en deux parties qui se répondent.La première donne la parole à deux Analystes de l'École récemment nommées, qui témoignent de leur analyse et de sa fin. Attendu comme « l'heure de vérité », ledit « premier témoignage » a un statut particulier : c'est la première fois que l'AE parle publiquement de son analyse et de sa passe, dans un contexte d'École.La deuxième partie aborde le témoignage en prenant du recul. À l'invitation de Jacques-Alain Miller, dix anciens AE ont fait retour sur leur premier témoignage pour en faire le making of et nous ouvrir les coulisses de sa fabrication. Dans ce volume, les deux textes se suivent. Bien plus que la révélation d'un dernier mot, c'est l'écart, le décalage, le gap qui apparaissent sous différentes formes dans ces relectures, chacune dans un style singulier.Lacan a souligné le caractère fictionnel de la narration de passe.Cet ouvrage nous éclaire sur le fait que la vérité ne peut se dire toute, mais qu'en analyse on ne se raconte pas des histoires à propos de n'importe quoi. « Tout est histoires, excepté le trou » (J.-A. Miller, p. 213)

Le goût des émotions : reconstruire le ressenti et les perceptions des habitants de l'Egypte ancienne. Le terme "émotion", entendu comme synonyme d'affect, de sensibilité, de ressenti et de sentiment, recouvre un champ de réactions extrêmement vaste et complexe. Les recherches en sciences humaines et sociales ont démontré sa contingence culturelle : toute émotion humaine est non seulement propre à un individu, mais est aussi profondément conditionnée par la culture et la collectivité dont celui-ci fait partie. L'expression des émotions est donc éminemment culturelle. Cet ouvrage collectif explore les émotions dans l'Egypte ancienne, telles qu'elles sont relatées à travers les images et les textes. Cette confrontation révèle des différences notables : en termes d'intensité, les images sont, de manière très générale, plus retenues, quand les textes évoquent volontiers des débordements émotionnels, dissemblance qui tient sans doute à la manière dont les arts visuels et la littérature sont normés. Bien plus qu'un simple panorama, les douze chapitres qui composent le livre se proposent de définir la notion même d'émotion égyptienne, qui appartient au champ plus vaste de l'expérience sensible (ce que l'on "goûte" , dans le vocabulaire égyptien), comme de montrer ses expressions culturelles si particulières qui, toujours, servent un but précis.