Scilicet : les psychoses ordinaires et les autres octobre 2017

Conversation du CPCT-Paris avec le CPCT-Bruxelles. La distinction entre opérer et guérir est également ce qui rentre en jeu entre la psychanalyse et la psychothérapie. En effet, cette distinction est sans cesse à renouveler depuis la découverte de Freud, et c'est ce que fit Lacan tout au long de son enseignement. Ce qui fait la différence entre la psychothérapie et la psychanalyse est déterminant pour la pratique au CPCT. Le CPCT est le lieu privilégié, dans notre champ, où la distinction, voire l'opposition, entre les deux peuvent le mieux être mises à l'épreuve à partir de la clinique recueillie , et ce, pour faire avancer notre réflexion à ce sujet . Lacan signifiait dans "Télévision" que le refoulement, tel que Freud l'avait articulé, n'est pas l'effet de la répression, car il est premier. Deux parties au sommaire : I - Corps et féminité II - Corps et désaffection

L'angoisse est un mot qui emporte une pesanteur singulière. Celle-ci explique l'usage souvent réticent qui est fait du mot, voire son contournement par des termes plus légers, tels anxiété et stress. Il recouvre tantôt des manifestations aiguës à l'insupportable souffrance, tantôt, à l'autre extrême, des manifestations fort discrètes qui ne relèvent pas de la clinique. Consciente ou insue, l'angoisse est universelle. Elle est déterminante dans la subjectivité humaine. Sa nature est celle d'un affect fondamental, celui dont les transformations génèrent tous les autres. Son appréhension par la parole présente une opacité particulière, d'où son approche en général littéraire ou phénoménologique. Nous devons à Freud de nous avoir ouvert le chemin vers le concept psychanalytique de l'angoisse, et à Lacan de l'avoir prolongé jusqu'à révéler la consistance de l'objet qui l'anime. C'est l'itinéraire que ce livre se propose de suivre, non sans explorer les expressions subjectives et corporelles de cet affect. Le lecteur devrait y trouver des repères pour une réflexion sur le malaise si angoissé de notre civilisation postmoderne.

Ce volume rassemble les interventions présentées lors de la Troisième Journée de la passe, qui portait sur la question du « premier témoignage ». Elle s'est déclinée en deux parties qui se répondent.La première donne la parole à deux Analystes de l'École récemment nommées, qui témoignent de leur analyse et de sa fin. Attendu comme « l'heure de vérité », ledit « premier témoignage » a un statut particulier : c'est la première fois que l'AE parle publiquement de son analyse et de sa passe, dans un contexte d'École.La deuxième partie aborde le témoignage en prenant du recul. À l'invitation de Jacques-Alain Miller, dix anciens AE ont fait retour sur leur premier témoignage pour en faire le making of et nous ouvrir les coulisses de sa fabrication. Dans ce volume, les deux textes se suivent. Bien plus que la révélation d'un dernier mot, c'est l'écart, le décalage, le gap qui apparaissent sous différentes formes dans ces relectures, chacune dans un style singulier.Lacan a souligné le caractère fictionnel de la narration de passe.Cet ouvrage nous éclaire sur le fait que la vérité ne peut se dire toute, mais qu'en analyse on ne se raconte pas des histoires à propos de n'importe quoi. « Tout est histoires, excepté le trou » (J.-A. Miller, p. 213)