Il vous est né un Sauveur. La construction du sens sotériologique de la venue de Jésus en Luc-Actes

Une ville, un homme, une communauté, une lettre. C'est autour de ces quatre pôles qu'est conçu le présent commentaire. Il fait dialoguer exégèse et archéologie et tient le plus grand compte de la façon dont s'établit la communication entre Paul et l'église de Corinthe. De fait, Paul a rédigé cette lettre pour qu'elle soit lue à haute voix par un tiers compétent devant la communauté réunie. Une large place est ainsi faite à la critique de la performance et, ce faisant, à l'instant programmé de la communication orale du texte à l'assemblée. Une attention toute particulière est de sorte accordée aux rythmes, au choix des mots retenus en fonction du nombre de leurs syllabes ou de leur sonorité, bref à tout qui a été pensé pour rendre le texte aussi vivant que possible lors de l'acte de lecture. Sur le plan théologique, le commentaire met en avant le christocentrisme paulinien et envisage sa lettre aux Corinthiens non comme un manuel de théologie chrétienne, mais bien davantage comme une christologie appliquée, à travers la mise en lumière des aspects spécifiques de la méditation, par Paul, de l'événement Jésus Christ

Que dit la Bible au sujet de la paix ? Quel sens donne-t-elle aux mots shalôrn et eirènè ? L'ouvrage Bible et paix a été pensé autour de ces questions. Il réunit vingt-six études qui sont autant d'enquêtes menées, non seulement clans l'Ancien et le Nouveau Testament, mais encore à leur périphérie. Ces contributions font apparaître que la paix biblique est bien plus qu'un simple voeu. Elle est exhortation et béatitude. Elle est connotée par la douceur, la fraternité, la justice, l'intégrité ou le salut. Elle appartient à ce qui se communique, elle engage, et son terrain est la vie. Cette nature essentielle, reflétée dans la sémantique des mots, clans les formes du langage et dans la diversité des situations où la paix trouve son ancrage, est approchée par l'exégèse de textes choisis. Les aspects littéraires, théologiques ou moraux de cette thématique ont été déployés et valorisés par des amis et collègues de Claude Coulot, en fonction de leurs spécialités et du caractère propre à chacun des textes choisis.

Extrait DÉFINITION ET INDICATIONS DU CONCEPT NER 21 1.1. définition Pourquoi ce terme de NER 21, ou Neuro-Environmental Rehabilitation of the 21st century ? Qu'est-ce qui distingue cette approche des autres méthodes de rééducation ou réadaptation ? La réponse se trouve - partiellement -dans les termes eux-mêmes. La réhabilitation est, selon Kernbaum (Dictionnaire de médecine Flammarion, 2008), un synonyme de réadaptation, elle se définit comme l'ensemble des mesures qui, outre la rééducation fonctionnelle des handicapés, vise à développer leurs possibilités physiques, psychiques et professionnelles et à les intégrer dans la vie publique et privée. Le Dictionnaire illustré des termes de médecine Garnier Delamare définit la réhabilitation comme une mise en condition d'un ancien malade ou d'un infirme pour le rendre capable de reprendre une place décente dans la société. Enfin pour Wainsten (2012), c'est un «programme personnalisé et multidisciplinaire de prise en charge de patients atteints de maladies respiratoires, afin d'optimiser les performances physiques, l'insertion sociale et l'autonomie». Quant à l'environnement, Wainsten le définit comme l'«ensemble des éléments qui entourent un individu. Les facteurs déterminants sont d'ordre physique, biologique et socio-psychologique». NER 21 est une approche environnementale et biopsychosociale de réhabilitation pour les personnes ayant une atteinte du système nerveux central. Le terme «réhabilitation» s'applique à toutes les étapes de l'évolution, que ce soit durant la phase précoce, la rééducation ou la réadaptation. Elle utilise comme cadres de référence : ° la Classification Internationale du Fonctionnement (CIF) du Handicap et de la Santé décrite en 2001 par l'Organisation Mondiale de la Santé (OMS) ° l'approche systémique et communautaire (community-based rehabilitation, ou CBR) ; ° la classification basée sur les résultats probants (outcome-based rehabilitation, ou OBR). Le but principal est d'améliorer l'indépendance fonctionnelle et la qualité de vie des personnes atteintes dans leur intégrité physique. NER 21 s'inspire des concepts Bobath et Bobath-based rehabilitation. Intégrant les connaissances actuelles de la science du mouvement (contrôle et apprentissage moteur) et de la plasticité neuronale, NER 21 est fondée sur la pratique basée sur la preuve (evidence-based practice, ou EBP) qui repose elle-même sur trois piliers : ° Les chiffres entre crochets renvoient aux références bibliographiques de fin de chapitre. ° l'intégration des données probantes tirées des conclusions de la recherche scientifique actuelle ; ° la reconnaissance et la valorisation de l'expertise des cliniciennes ; ° le respect des préférences de la personne concernée (Sackett et al., 2000). La pratique basée sur l'évidence décrite par Sackett et al. dès 2000 a convaincu la majorité des cliniciennes car l'EBP valorise leur expertise et correspond à leur éthique et leurs valeurs. L'accent est mis non seulement sur la multidisciplinarité mais sur l'interdisciplinarité voire la transdisciplinarité ainsi que l'intégration de la personne et de son entourage aux décisions qui les concernent (attentes et besoins), et cela dès la phase précoce. Si le terme 21st century peut paraître présomptueux, il souligne avant tout le fait qu'il a été développé au début du présent millénaire et que son évolution dépendra des découvertes à venir. (...)

Résumé : Corps cartésiens vient achever le vaste tableau offert par La physique métaphysique de Descartes, et examine, avec la même acuité, la philosophie cartésienne à travers le prisme de la science cartésienne : tantôt pour accroître la netteté de contours déjà tracés - le statut des lois de la nature, la réfutation de la physique aristotélicienne -, tantôt pour reprendre certaines esquisses - les transformations de la méthode, Descartes et l'occasionnalisme -, d'autres fois encore pour arracher au flou de l'arrière-plan le visage d'un objecteur méconnu ou souligner le rapport qu'entretient Descartes savant à la future communauté scientifique. Mais le présent recueil nous invite aussi à adopter une perspective nouvelle : on n'y traite pas seulement des corps en mouvement, mais d'un corps sentant et agissant, uni à une âme, dont l'explicitation conceptuelle est une aporie persistante du cartésianisme. L'interaction entre l'esprit et le corps pourra être expliquée en trouvant dans les écrits philosophiques et scientifiques de Descartes les éléments d'une réponse différente de celle proposée à Élisabeth : car cette interaction est un paradigme pour toute explication causale qui, ultimement, permet aussi de comprendre l'interaction des corps physiques. C'est finalement aussi une réflexion sur l'histoire de la philosophie, ses méthodes et ses buts qui nous est proposée ici : la mise au jour de la pensée cartésienne suppose l'examen minutieux des textes et de son rapport à des héritages et à des interlocuteurs multiples qui en constituent ensemble l'historicité. Elle exige aussi quelquefois que l'on se mette dans la peau de Descartes, que l'on y prenne corps, pour qu'un dialogue - qui ne sera juste et fécond qu'à cette condition - s'instaure enfin avec la philosophie analytique et l'épistémologie contemporaine.