Théologie et royaume de Dieu

Quatrième de couverture Métaphysique et idée de Dieu reprend, dans une recherche de cohérence, les thèmes majeurs où se rencontrent philosophie et théologie : la question de l'absolu ou de l'infini, l'être et le temps, la subjectivité ou le statut du concept. Ce sont là les grandes interrogations qui parcourent toute l'histoire du christianisme. Le débat critique de Pannenberg avec la thèse heideggerienne de la fin de la métaphysique constitue comme le fil rouge de cette démarche qui vise à renouveler l'interrogation métaphysique et à clarifier l'idée de Dieu, aussi bien en philosophie qu'en théologie. Le dernier chapitre rassemble, quant à lui, quelques conclusions importantes d'une discussion soutenue avec la process philosophy. Pannenberg développe, dans cet ouvrage, les arguments essentiels qui fondent le lien entre Dieu et une ontologie ouverte à un accomplissement ultime.

Il était urgent de proposer une réédition de cet ouvrage déjà ancien qui a en fait marqué le début d'un véritable renouveau de la christologie. Prenant ses distances à l'égard du scepticisme historique de Bultmann, Pannenberg voulait manifester la pertinence de l'historique pour le théologique. Tout en étant très attentif à la tradition dogmatique de l'Église, il cherchait à échapper à la problématique classique des deux natures en abandonnant le point de départ traditionnel de l'Incarnation. En outre, en rompant avec une herméneutique existentielle d'inspiration heideggérienne il faisait appel, sans s'y asservir, à certaines perspectives de la philosophie hégélienne. Depuis Chalcédoine, toutes les christologies se sont construites « à partir d'en haut », prenant leur point de départ en Dieu. Une pareille démarche déductive ne paraît plus possible à l'auteur, non seulement pour des raisons philosophiques, mais surtout parce qu'elle se révèle incapable de donner à la réalité historique de Jésus et à son humanité toute leur importance et leur portée révélatrice. Il propose donc de « partir d'en bas », en épousant le mouvement même de la Révélation. Il s'agit de remonter de l'événement historique à la confession de foi, c'est-à-dire à la reconnaissance et à l'affirmation de la révélation de Dieu dans cet événement. Cette démarche conduit à faire de la Résurrection le centre de la christologie. C'est à partir de la Résurrection que, rétrospectivement, l'histoire de Jésus dévoile tout son sens et que sa divinité se laisse reconnaître. Cet ouvrage original est devenu un classique. Il est un lieu de passage obligé pour quiconque veut comprendre les enjeux de la christologie moderne. Il a en particulier ouvert la voie aux christologies narratives. Cette réédition est enrichie d'une postface, dans laquelle W. Pannenberg répond aux questions qu'a suscitées la publication de cette oeuvre.

Biographie de l'auteur Né en 1928, Wolfhart Pannenberg a été longtemps professeur de théologie systématique à la faculté de théologie protestante de Munich et directeur de l'Institut oecuménique de cette même faculté. Il est considéré comme l'un des théologiens contemporains les plus marquants, notamment pour l'intérêt qu'il porte à l'oecuménisme et au dialogue entre théologie, philosophie et sciences de la nature.

Biographie de l'auteur Wolfhart Pannenberg a été longtemps professeur de théologie systématique à la faculté de théologie protestante de Munich et directeur de l'institut oecuménique de cette même faculté. Il a publié, aux Editions du Cerf, Esquisse d'une christologie (1971, rééd. en 1999), La Foi des apôtres (1974), Métaphysique et idée de Dieu (2003), Théologie systématique, tome 1 (2008).