Bible et paix. Mélanges offerts à Claude Coulot

Le mot "?fondamentalisme ?" n'est entré qu'au début du xxe siècle dans le vocabulaire français, et un peu plus tôt dans le vocabulaire anglais, pour désigner certaines tendances du protestantisme américain. Mais on constate aujourd'hui que son emploi est élargi à toutes les religions... et il a une connotation nettement négative. Dans le titre de ce livre, il renvoie à une manière littéraliste - c'est-à-dire si littérale qu'elle en fausse le ou les sens - de lire les Ecritures, la Bible. Dans une critique très sévère de cette attitude, la Commission biblique pontificale, dans son document de 1993 (L'Interprétation de la Bible dans l'Eglise), n'hésite pas à écrire que "?le fondamentalisme invite, sans le dire, à une forme de suicide de la pensée ?" . Les réflexions des auteurs, rassemblées dans ce volume, convergent ? : qu'il s'agisse de l'exégèse scientifique développée depuis plus d'un siècle sur la base de la méthode historico-critique, ou de la manière dont les Pères décèlent dans les Ecritures une pluralité organisée de significations, tous s'inscrivent contre une lecture monolithique et comme définitivement fixée. C'est que le travail d'interprétation, à l'oeuvre chaque jour dans nos vies, ne saurait exclure la Bible ?; quoi qu'il en soit, en effet, des croyances ou de la foi de chacun, ce Livre, plus exactement cette collection de livres, a informé toute notre histoire et nourrit encore notre culture.

Les fouilles archéologiques effectuées ces dernières décennies en Palestine ont provoqué un regain d'intérêt pour le monothéisme tel qu'il est exprimé dans la Bible. En effet, la découverte d'un grand nombre d'objets sacrés a ébranlé l'hypothèse qui a longtemps fait l'unanimité : la société d'Israël aurait adopté le monothéisme yahviste au plus tard au moment de l'Exode. Dans le débat plus récent, nul ne peut ignorer la question de la violence que l'exclusivisme monothéiste est supposé engendrer. Il était donc urgent de reprendre à frais nouveaux la question du monothéisme, de ses enjeux et de ses implications. Des spécialistes ? en sciences bibliques, en histoire des religions et en sciences humaines ? apportent ici leur contribution. Comment a-t-on cherché à exprimer l'unicité et l'incomparabilité du Dieu des juifs et des chrétiens ? Comment concevoir la spécificité du Dieu unique, tout en mentionnant d'autres dieux et êtres célestes ? Comment le monothéisme juif et chrétien a-t-il reçu la façon dont les érudits et les philosophes issus du monde « païen » évoquaient le Dieu un ? Tout cela est peu connu et peu étudié. On trouvera ici une étude approfondie des textes du judaïsme, du christianisme naissant et de la littérature du monde gréco-romain. Cet apport scientifique de qualité, sur une question qui prend aujourd'hui de l'importance, contribuera certainement au dialogue actuel et au respect réciproque, et espère ainsi participer à l'apaisement de nos sociétés.--Over the last few decades, archeological excavation in Palestine has increased interest in monotheism as represented in the Bible. Indeed, the discovery of a large number of sacred objects has shaken a hypothesis that was universally accepted: that Israel adopted Yahwist monotheism at the time of the Exodus at the very latest. In more recent debate, no one can ignore the question of the violence supposedly engendered by monotheistic exclusivism. Hence it was vital to take a fresh look at monotheism, its challenges and its implications. Specialists in biblical science, the history of religions and the humanities have also made contributions. How was the unicity and the incomparability of the Jewish and Christian God expressed? How can the specificity of one God be conceived, while mentioning other gods and heavenly beings? How did Jewish and Christian monotheism receive the way in which learned men and philosophers from the ?pagan' world evoked a unique God? All of these questions have been rarely investigated or answered. In this book, the reader will find an in-depth study of texts from Judaism, early Christianity and literature from the Greco-Roman world. This excellent scientific contribution, on a subject that is gaining in importance today, will undoubtedly contribute to today's dialogue, the creation of mutual respect and hopefully, more peaceful societies.

Chacun a une idée de ce que peut être la situation de surendettement d'un individu, d'un ménage. Se trouve en situation de surendettement tout individu, tout ménage, dans l'incapacité de faire face à ses engagements : mensualités des prêts, des crédits, factures, autres dettes. Cette situation peut conduire à déposer un dossier de surendettement auprès de la commission du même nom. Le présent ouvrage décrit le traitement du surendettement à travers la vie d'un dossier depuis le moment où le débiteur le remet à la commission jusqu'à la mise en oeuvre des solutions adoptées. Evidemment, il s'adresse, en premier lieu, au débiteur. Il s'adresse, en deuxième lieu, aux "petits" créanciers de celui-ci. Sont considérés comme "petits" créanciers les créanciers n'intervenant pas de manière récurrente dans des dossiers de surendettement. Les "petits" créanciers ou créanciers non institutionnels (créancier alimentaire, petit bailleur, membre de la famille, ami) ressortent, le plus souvent, dans un seul dossier de surendettement. Le cas échéant, ils sont détenteurs d'une seule créance - celle détenue sur le débiteur. Au contraire, les "grands" créanciers ou créanciers institutionnels (établissements bancaires, fournisseurs d'énergie, finances publiques, autres) figurent dans de nombreux dossiers de surendettement. Ils apparaissent dans des dossiers de surendettement pour, seulement, une partie de leurs créances. Le présent ouvrage doit, également, intéresser les personnes (travailleurs sociaux, enseignants, étudiants, autres) ayant à connaître du sujet.