Annales vol.25. Penser les humanités numériques : défis pour l'enseignement, la recherche et l'emplo

Face à la multiplication des crises sanitaires, sécuritaires, climatiques et sociales en Afrique subsaharienne, l'action humanitaire s'impose comme un levier majeur de protection, de résilience et de développement. Mais que vaut une intervention lorsqu'elle ignore les cultures, les savoirs locaux et les logiques communautaires des populations qu'elle prétend secourir ? Cet ouvrage collectif interroge les fondements, les pratiques et les effets de l'humanitaire en contexte africain. A partir d'études de terrain menées notamment au Cameroun, il analyse les tensions entre modèles d'intervention exogènes, gouvernance institutionnelle, résilience communautaire et aspirations locales. Les contributions réunies montrent que l'efficacité de l'aide ne dépend pas seulement des ressources mobilisées, mais aussi de sa capacité à reconnaître les identités culturelles, les savoirs endogènes et la participation réelle des bénéficiaires.

Pour son dixième numéro, abá déploie un large spectre disciplinaire autour d'une Afrique qui se cherche, se raconte et se revendique. De l'histoire coloniale à ses prolongements postcoloniaux, du pont métallique d'Edéa aux maquis camerounais de la guerre froide, les contributions ici rassemblées sondent les traces laissées par la domination et les imaginaires que forge leur dépassement. La littérature, l'anthropologie et l'analyse du discours se rejoignent pour explorer des réalités souvent tues. Les violences faites aux hommes, la misogynie ordinaire, la mort mise en fiction par la science-fiction, ou encore la marginalité professionnelle de l'enseignant. Les sciences du langage, quant à elles, interrogent la dyslexie, la dysphasie et les pratiques linguistiques de marge comme autant d'enjeux pédagogiques et sociaux. Du discours judiciaire au discours commercial, la rhétorique clôt ce parcours en révélant les stratégies de persuasion à l'oeuvre dans la vie publique. abá n° 10 est ainsi un carrefour où l'altérité, la mémoire et le langage se donnent rendez-vous pour penser l'Afrique contemporaine dans toute sa complexité.

A Teliba, bourgade africaine tiraillée entre traditions, foi et misère, l'Eglise règne autant sur les âmes que sur les corps. Mais derrière les soutanes, les silences et les sermons, brûlent des désirs que nul dogme ne parvient à étouffer. Lorsque le jeune séminariste Julius Ibayak est envoyé en mission, il ne se doute pas qu'il s'apprête à franchir une frontière invisible. Celle qui sépare le sacré du charnel. Celle qui fait vaciller la foi face à la tentation. Emilia Essila, choriste lumineuse et habitée, incarne, à elle seule, toutes les contradictions d'un monde où l'amour devient transgression. Entre eux, l'attirance est immédiate, irrépressible. Mais dans un univers où le corps est interdit et le désir condamné, aimer devient un acte de défi. Autour d'eux, Teliba observe, murmure, juge, entre croyances ancestrales, pratiques occultes et hypocrisie religieuse. Car ici, les prêtres ne sont pas seulement des hommes de Dieu. Ils sont aussi des hommes, tout court.

Ce troisième numéro thématique de la revue abá interroge, sous le prisme de la géographie économique, les voies de l'industrialisation comme moteur du développement du Cameroun. A l'heure où la durabilité et la qualité supplantent le productivisme et la seule comptabilité monétaire, une question demeure ouverte : quels modèles l'Afrique, et singulièrement le Cameroun, doivent-ils suivre ? Faut-il reproduire les trajectoires des économies dominantes, ou inventer d'autres chemins ? Les contributions réunies ici déplacent le regard. L'équilibre en jeu n'est plus seulement celui de l'économie mondiale, mais celui du Monde avec la Terre pour support. Face aux limites des modèles importés, elles esquissent d'autres possibles et invitent à repenser le rapport entre ressource et richesse. Car la véritable ressource est humaine, et l'innovation en constitue la richesse, une richesse qui n'exige pas toujours d'investissements considérables. Au Cameroun comme en Afrique, la réinvention industrielle reste à explorer.