Petite histoire du peuple rrom. Première diaspora historique de l'Inde

Ce recueil d'environ 1 600 proverbes est un document unique puisque jamais aucun ouvrage équivalent n'a été publié à ce jour. Il rassemble des proverbes en usage chez les Rroms, Sintés et Kalés de toute l'Europe, surtout du bassin méditerranéen (du Portugal à la Turquie, en passant par l'Espagne, la France, l'Italie et bien sûr les Balkans) mais aussi de Rroms d'Europe Centrale, d'Angleterre et des pays du nord (Pays baltes, Russie, Scandinavie). Cet ouvrage sera pour vous l'occasion de découvrir la sagesse populaire des Rroms, véritables maîtres en psychologie comme les drabarna ou dorakarna - diseuses de bonne aventure - en ont fait la démonstration pendant des siècles, faisant office de confidentes et de psychanalystes avant la lettre. " Les proverbes ne sont pas souvent subversifs " dit-on souvent par litote. C'est sans doute vrai dans une société archaïque et figée où ils contribuent à la cohésion, mais dans les sociétés " modernes " évoluant à une vitesse vertigineuse, ces mêmes proverbes peuvent inversement remettre en question avec insolence bien des "mutations" et nous appeler vivement à réfléchir sur leurs valeurs : progrès ou dérive ? Enrichissement ou perte ? Au-delà de l'intérêt ethnologique, ce recueil illustré prend une dimension universelle puisqu'il montre par l'exemple que d'autres mondes sont possibles.

De 1998 à 2009, plusieurs acteurs, locaux mais plus souvent étrangers, ont tenté de panser les plaies infligées par la guerre à la communauté rromani de Cossovie, malgré les tensions persistantes entre la population locale, avec ses politiciens, et le pouvoir serbe, avec ses partisans. Ces plaies étaient d'autant plus injustes pour les Rroms que ceux-ci avaient refusé en bloc l'opposition ethnique qui allait déchirer la province - restant fidèles à la pratique séculaire de bon voisinage par delà les ethnies. Or, tous ces efforts se sont révélés vains et la situation semble se stabiliser désormais d'elle-même, mais dans des conditions inquiétantes, par un simple effet d'inertie ne cessant de générer des problèmes sociaux et ethniques qui auraient pourtant été tout à fait évitables. Les autorités étrangères ont voulu appliquer leurs normes en ignorant avec arrogance la réalité du pays, ce qui n'a fait que favoriser la corruption. Les autorités locales, certes de bonne volonté mais peu déterminées et encore moins secondées, ne se sont guère impliquées, tandis que les efforts des groupes rroms, en diaspora et sur place, échouaient, soit minés par des dissensions et des calomnies, soit se fracassant au mur glacé de la bureaucratie quasi coloniale au pouvoir. La riche documentation présentée ici témoigne des efforts longs et vains, intéressants dans le contexte local, mais aussi - hélas - leçon pour de nombreuses situations similaires dans le monde.

Kujtim Pacaku est journaliste de profession. Il exerce depuis des décennies à la radio turque de Prizren car comme la plupart des Rroms de la région il s'exprime aussi bien en turc, en albanais et en serbe qu'en Rromani - ceci dit, il ment aussi mal dans chacune de ces langues. Rares et discrètes sont ses allusions à sa culture ethnique - car en réalité il en a quatre, il les sent se croiser en lui, en chacune il est un autre, en toutes il est le même : belle leçon d'identité multiple par la plume pour les sociétés monolithiques. La destinée rromani et la destinée humaine ne sont-elles pas simplement miroirs l'une de l'autre ? Non moins furtives, voire souvent imperceptibles, sont aussi ses allusions à la période dans laquelle il a composé ces " chansons d'hiver " - la terrible saison du gel des relations autrefois si chaleureuses entre les nations de la région. Et les oiseaux, tombés d'un ciel chargé de bombes, que peuvent-ils nous dire de ce printemps qui n'en était pas un ? Pour Kujtim, ils nous rappellent que la vie, l'amour et les liens tissés depuis toujours entre les peuples se relèveront, une fois encore, des idéologies délétères. Et que le Rrom plus que tout autre doit faire passer ce message. Avant d'écrire, Kujtim récite, il récite volontiers avec un fond de cümbüs (banjo turc), de guitare sèche ou d'accordéon et c'est cela qui a fait sa réputation dans les divers pays où il a voyagé. Alors choisissez votre fond sonore et partez à sa découverte...

Paix et concorde, respect mutuel et dialogue entre les croyants des diverses religions, non-violence et légitime défense, unification de l'État et fonctionnement local en petites républiques, loi "juste et clémente", entretiens directs entre le souverain et ses sujets y compris les plus humbles, fastes de la cour et méditation, vie mobile dix mois sur douze, partage des richesses : autant de sujets qui interpellent toutes les sociétés, la nôtre comme celles qui l'ont précédée ou la côtoient, chacune apportant une tentative de réponse - et aucune réflexion n'est à négliger. Ce volume rassemble les actes d'un colloque consacré en 2006 à l'un des plus remarquables empereurs indiens, Harshavardhana (590-647), colloque organisé à la Maison d'Europe et d'Orient (Paris) à l'occasion du 1400e anniversaire de l'accession de Harsha au trône de Kannauj, dans la moyenne vallée du Gange. Jeté dès l'adolescence dans un conflit démesuré, il semble avoir su concilier le pouvoir avec sa vocation initiale d'ascète, devenant très tôt non-violent et poète puis disparaissant en laissant une cité d'un très haut degré d'urbanisme, de culture, d'art et de science : c'est par exemple sous Harsha que fut découvert par Brahmagupta le zéro en mathématiques - zéro qui est au système décimal ce que la roue est à la mécanique. Pourtant l'historiographie britannique devait jeter Harsha aux oubliettes. Les contributions rassemblées ici, sous la direction de Marcel Courthiades (INALCO, Paris), se proposent d'apporter un nouvel éclairage pour réhabiliter la mémoire de cet homme d'Etat qui fit de Kannauj la capitale intellectuelle, culturelle, artistique et spirituelle du nord de l'Inde, ce qu'elle resta jusqu'à sa destruction en décembre 1018 par l'envahisseur afghan Mahmoud de Ghaznï.