Sciences humaines 2022-2025. Howard S. Becker, Les mondes de l’art ; Antoine Berman, L’épreuve de l’

La modélisation d'un mythe, celui de l'Odyssée d'Homère a abouti à la constitution d'un nom commun, celui d'"odyssée" qui circule des textes littéraires aux textes théoriques. Ce volume se donne comme une cartographie des voyages du mot "odyssée" au sein de l'écriture essayiste, dans les dehors et aux abords de la littérature au XXe siècle, sans que jamais le mot se concentre suffisamment pour faire notion. Des voyages d'"odyssée", de ses déplacements et des détournements opérés dans les différents usages théoriques de ce mot polysémique au XXe siècle, dans la poétique, la théorie littéraire et les sciences humaines, s'esquissent des devenirs notionnels protéiformes. Voyages d' "odyssée" est le fruit d'une collaboration interdisciplinaire : des comparatistes s'intéressant aux rapports de la littérature avec d'autres disciplines pratiquent une forme de pollinisation croisée de la pensée avec des spécialistes de différentes sciences humaines (philosophie, psychanalyse, géographie, biologie). Il s'est agit de retracer dans une approche historique et linguistique la généalogie du nom odyssée afin de parcourir le large spectre de ses signifiants et de ses statuts modernes. Si l'odyssée peut apparaître comme un simple mot dans certains textes (odyssée de l'espace, de l'espèce, etc.) ou une hypothèse, l'Odyssée d'Homère s'offre à certaines sciences humaines contemporaines comme un véritable champ d'exploration, voire comme un paradigme ou un modèle. Enfin, l'Odyssée est également un miroir à facettes critiques qui séduit les discours du nous et (dés)oriente les réflexions sur l'Occident. Publié avec le soutien de l'équipe de recherche Littérature, histoires, esthétique et de l'Ecole doctorale Pratiques et théories du sens, de l'université Paris 8 (Vincennes à Saint-Denis).

Alors que les études sur la traduction littéraire n’ont cessé de s’enrichir ces dernières années, ce livre n’entend pas se positionner dans les débats théoriques les plus récents, mais propose plutôt de les accompagner en faisant un pas de côté. Il laisse en effet la parole aux traducteurs et à ceux qui enseignent ou promeuvent la traduction littéraire, lesquels offrent ici des textes portant sur leurs pratiques. C’est donc à partir de cet ancrage concret que se déploie une réflexion collective sur ce que peut signifier aujourd’hui la «  tâche du traducteur  », selon l’expression de Walter Benjamin. Si l’essentiel d’une œuvre d’art n’est pas «  communication  », sa traduction exige d’inventer une poétique se confrontant à l’illisible, à l’agonique, à l’étrange, afin de faire entendre une langue singulière, qui ne soit pas celle de la nation, et qui puisse alors contribuer à faire monde.