Fictions du réel : modernité romanesque et écriture du réel au Maroc, 1990-2006

Le souci de l'engagement ne concerne pas seulement les pays où les sans-voix constituent une majorité. C'est une éthique que certains écrivains adoptent pour cheminer dans leur itinéraire de créateurs. Abdelhak Serhane fait partie de ceux-là. Son oeuvre est inextricablement liée aux réalités sociopolitiques du Maroc. Mais cela n'a jamais entaché la littérarité de ses textes qui sont avant tout une création verbale, comme le montrent les études réunies dans ce numéro d'Itinéraires et Contacts de Cultures.

En raison de l'extension de l'Union Européenne, l'Europe est en train de vivre un processus de transformation profondément marqué dans les domaines politiques et culturels, ce qui l'amène à revisiter et à reconsidérer ses valeurs traditionnelles. Dans ce débat, ce n'est pas seulement l'Europe de l'Ouest qui joue un rôle central mais aussi l'Orient, comme le montre le débat à propos de la Turquie, charnière entre l'Est et l'Ouest. Grâce à l'élargissement de l'horizon théorique, aux apports de chercheurs venus de quatre continents et à l'intégration de facteurs internationaux issus de la recherche postcoloniale et de la recherche sur l'hybridité, ce livre a pour objet de non seulement repenser le Maghreb, mais également de repenser l'Europe en prenant comme point de départ les concepts fondamentaux dans le débat théorico-culturel actuel tels que l'hybridité, le métissage, la diasporisation ou celui d'une littérature transnationale en mouvement. Dans cet ouvrage auquel ont contribué T. Agar, R. Bensmaïa, A. de Toro, M. Ennaji, H. Gafaïti, C. Gronemann, A. Mabrour, E. Richter, B. Schuchardt, R. Spiller, K. Struve, J. Tauchnitz, A. Tenkoul, N. Ueckmann, M. Yelles et K. Zekri, l'approche transdisciplinaire caractérise tous les textes par la mise en relation du Maghreb, de la Caraïbe et de l'Amérique latine, par exemple, qui est la base du travail au Centre de Recherches Francophones de l'Université de Leipzig et que les auteurs ont appelée "un type de science transversale" en reprenant le terme de Gilles Deleuze et Félix Guattari (1982, 1992) ou de 'post-théorie' en développant le concept de Fernando de Toro (1998).

Si la littérature élabore des représentations du corps, comment ces constructions se déclinent-elles en fonction d'un contexte culturel spécifique ? Y a-t-il un regard "oriental" sur le corps et une esthétique orientale du corps ? Mais surtout, à quelles conditions pourra-t-on distinguer une pensée originale du corps qui ne soit pas un orientalisme, c'est-à-dire la projection d'un regard occidental, ou encore un auto-orientalisme ? Tel est l'enjeu de ce volume qui analyse les récits du corps au Maroc et au Japon, aussi bien dans les arts visuels (photographie, cinéma, bande dessinée) que dans la littérature.