Ce que dit la bible sur... L'arbre

Alors que le mot "miséricorde" n'est pas très utilisé en français dans le langage courant, les mots hébreux et grecs se multiplient, évoquent le corps et les sentiments maternels, se déploient en amour, bonté, compassion, fidélité, grâce, pitié, tendresse... La miséricorde est racontée dans la Torah d'Israël, portée par les prophètes, méditée par les psaumes, concentrée en Jésus et offerte à tous : "Heureux les miséricordieux, car il leur sera fait miséricorde" (Mt 5,7). Brève exploration, à la fois large et simple, de ce qui est "le propre de Dieu" (saint Thomas d'Aquin).

Crise migratoire, attentats, crise environnementale, pandémie, crise économique, troubles sociaux... , l'actualité de ces derniers mois nous renvoie de plein fouet la vulnérabilité de nos systèmes économiques, politiques, sociaux, religieux, éthiques, philosophiques, ainsi que notre vulnérabilité en tant qu'humains. La sidération qui a accompagné, pour beaucoup, la crise du Covid 19 interroge : aurions-nous oublié que nous sommes mortels ? Aurions-nous oublié notre vulnérabilité ? Face à l'urgence sanitaire et sociale, qu'en est-il des plus vulnérables d'entre nous ? Comment penser ces vulnérabilités auxquelles nous confrontent ces temps qui sont les nôtres ? En quoi ces vulnérabilités humaines sont-elles - ou pas - des lieux théologiques et des convocations à une réflexion et à un agir éthique ? Cet ouvrage, fruit d'un colloque qui s'est tenu à l'Université catholique de Lille en janvier 2021, aborde les vulnérabilités humaines à travers les apports de philosophes, de biblistes, de théologiens, d'ecclésiologues, de canonistes et d'historiens. Une première partie pose les fondements philosophiques et bibliques de la vulnérabilité : qu'est-ce que la vulnérabilité ? dans quelle mesure est-elle consubstantielle à la condition humaine ? comment la considérer ? La deuxième partie du volume illustre cette réflexion en envisageant l'humain face à la souffrance, conséquence et haut lieu de vulnérabilité. La troisième partie situe l'Eglise face à la vulnérabilité des humains qui la composent et face aux vulnérabilités qui lui sont propres. Enfin, la dernière partie envisage la vulnérabilité ultime qu'est la mort et la perspective du salut réfléchi à l'aune de la réflexion sur la vulnérabilité. Sous la direction de Catherine Vialle, Michel Castro et Paulo Rodrigues. Ont participé à cet ouvrage : Jean-Luc Blaquart, Anne Buyssechaert, Michel Castro, Charles Coutel, Stanislas Deprez, Dominique Foyer, Philippe Henne, Vincent Leclercq, Jean-Baptiste Lecuit, Gabriel Planchez, Paulo Rodrigues, Olivier Rota, Catherine Vialle".

Malgré les progrès de la recherche exégétique, la Sagesse biblique demeure difficile à cerner. Elle n'apparaît pas seulement dans les livres des Proverbes, de Job et de Qohélet ou dans des récits comme l'histoire de Joseph (Gn 37, 1-50,26), elle est aussi présente dans une figure, celle de Salomon, et le Nouveau Testament, qui nous présente un Jésus tout aussi proche du sage que du prophète, utilise la littérature de Sagesse pour dire le mystère du Christ (1 Co 1,24 ou Col 1,15-20). De plus, la Sagesse biblique entretient un rapport complexe avec les cultures environnantes, depuis celles de l'Orient Ancien jusqu'à l'Hellénisme, dans lesquelles les sages puisent, mais desquelles ils entendent aussi se démarquer. Cet ouvrage, bénéficiant de l'apport de biblistes, de théologiens et de missiologues de diverses confessions, nous aide à mieux comprendre cet "art de vivre" qu'est la Sagesse hier et aujourd'hui. Mais il nous aide aussi à réfléchir sur les leçons à tirer aujourd'hui de l'attitude ambivalente des écrits sapientiaux face aux cultures qui l'entourent. S'il peut apparaître surprenant de rapprocher "Sagesse et mission", ce livre nous montre l'intérêt d'une telle recherche pour l'annonce de l'Evangile à des hommes et des femmes en quête d'une autre manière de vivre sur une planète menacée non seulement par des guerres mais aussi par notre soif de bien-être. A la croisée de la recherche biblique et de la théologie, voire de la philosophie, ce livre, fruit d'un colloque oecuménique tenu à l'Université catholique de Lille en mai 2014, manifeste la fécondité d'une réflexion interdisciplinaire, et ce n'est pas le moindre de ses apports.

Les animaux sont-ils victimes ou aussi sujets de droit ? Quels regards pouvons-nous porter sur les animaux en relation ? Dans quelle mesure les animaux peuvent-ils être considérés comme images de Dieu ? Voici les trois grandes questions abordées dans cet ouvrage résolument interdisciplinaire. Tour à tour, l'exégèse biblique, la philosophie et la théologie, mais aussi le droit animalier, l'éthique animale, l'histoire, l'éthologie et les sciences biologiques sont convoquées pour nourrir la réflexion sur la vulnérabilité animale. La première partie du livre affronte le drame de la souffrance animale et la prise en compte de la douleur des animaux à travers l'histoire, depuis l'Antiquité et jusqu'à nos jours. La deuxième partie traite des animaux en relation : entre eux, avec nous et avec les autres composantes de leur environnement, y compris les végétaux et les minéraux. La troisième et dernière partie s'appuie sur la Bible, ouvre la réflexion à une dimension véritablement théologique et invite à penser à nouveaux frais le soi-disant anthropocentrisme judéo-chrétien.