Le tout dernier Baudelaire. Bouffon, baroque, Belgique

Le discours athée subit d'importantes transformations au XIXe siècle. Désormais, il peut s'adjoindre ou tolérer des propositions à caractère religieux ou spiritualiste, donnant prise à des motifs plus ou moins précis de croyance. En ce cas, il semble l'expression d'un constat général selon lequel il ne suffit pas à l'homme contemporain de signer ou de contresigner la mort de Dieu, mais il lui faut en plus composer avec elle. Plus que tout autre discours, la littérature née de la sensibilité romantique appuie ce constat : elle se donne à lire comme le lieu privilégié de cette compensation symbolique. C'est en elle que l'espoir moderne d'une relève spirituelle de l'Ecriture divine par le discours humain semble le plus agissant en même temps que le plus clairement condamné, par l'opération même de l'écriture, à participer à la dissémination du divin. C'est aussi en elle que le tremblé de l'inquiétude existentielle et théologique que suscite souvent le thème de la mort de Dieu, par contraste avec la vigueur affichée par beaucoup de programmes de réformation sociale et de refondation politique, se fait le plus vivement sentir. De là l'idée qui préside au présent ouvrage : articuler la question de l'athéisme au XIXe siècle depuis le point de vue de la littérature française et suivant des enjeux ressortissant aux études littéraires.

Rajeunie mais aussi lestée d'une conscience historique nouvelle, la raillerie marque en profondeur la culture du XIXe siècle, comme la formidable effusion et l'expansion du "rire provocateur et insolent" libéré par la Révolution (Alain Vaillant, "Satire", Dictionnaire Rimbaud). Tout autant qu'une posture auctoriale, elle décrit une tournure d'esprit souple, dûment conformée aux visées d'une littérature ayant fait de la dénonciation tous azimuts de l'esprit de sérieux l'une de ses principales missions, presque sa vocation. Cette disposition à la blague et à la satire ne laisse pas indemne la poésie lyrique, terre d'élection du "rêve" depuis le romantisme. C'est ce que les articles de ce dossier se proposent d'illustrer, en se concentrant sur une série de poètes, des symbolistes jusqu'à Victor Hugo. Ce parcours à rebours, qui veut lui-même malicieusement railler la convention chronologique, entend prévenir une tentation de lecture téléologique qui concevrait la raillerie poétique dans les termes, inadéquats, d'un progrès. Il passe par Jean Moréas et Paul Adam, Laurent Tailhade, Tristan Corbière, Théodore de Banville et Charles Baudelaire, qui pratiquent et conçoivent la littérature tout à la fois en "rêveurs" et en "railleurs ".

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Doit-on toujours obéir ? Peut-on ne jamais mentir ? Qu?est-ce que le bonheur ? A toutes ces questions, chacun a ses réponses personnelles, et l?école n?a pas vocation à y apporter une réponse certaine. Mais, par l?éducation au débat réflexif à visée philosophique, elle peut aider l?enfant à "penser par lui-même", c?est-à-dire à verbaliser et conceptualiser les grands questionnements de la vie. Dans une perspective de transversalité des disciplines, le débat- philo favorise en outre la maîtrise de la langue, la structuration de la pensée individuelle et le vivre ensemble. Il contribue aussi largement à l?enseignement moral et civique et développe la socialisation grâce aux échanges au sein du groupe classe et avec l?enseignant. Cet ouvrage propose - des éclairages théoriques sur les enjeux et les spécificités de la philosophie à l?école ; - des réponses pratiques aux questions relatives aux acteurs du débat-philo et à son cadre ; - des propositions concrètes pour préparer et organiser le débat-philo ; - en annexes, des reproductions d?oeuvres d?art pouvant servir de supports et une fiche d?évaluation et d?autoévaluation. Synthèse d?un domaine en plein essor, ce livre propose l?exercice du raisonnement et d?un esprit critique à l?école élémentaire.