Sociologie des rapports de sexe

Résumé : En juin 2002, l'Assemblée nationale du Québec adoptait le projet de loi 84, instaurant une union civile ouverte aussi bien aux couples homosexuels qu'aux couples hétérosexuels. Pourtant, le projet de loi qui avait été déposé six mois plus tôt était beaucoup plus limité et fort différent sur de nombreux points cruciaux. Que s'est-il donc passé dans l'esprit des législateurs ? Qu'est-ce qui a fait qu'un projet de loi qui avait pour but de réparer ce qui semblait être de la discrimination envers les homosexuels s'est mué en une loi qui vient bouleverser en profondeur toutes les règles de filiation qui avaient régi notre société depuis des siècles ? Pourquoi de telles transformations sans qu'il y ait eu l'ombre de véritable débat sur la place publique ? Pour trouver réponse à ces questions, la sociologue Marie-Blanche Tahon s'est penchée sur les discussions tenues en commission parlementaire avant l'adoption du projet de loi 84. L'examen minutieux de ces échanges, de même que des parallèles avec les modes de filiation qui ont cours dans les autres sociétés et une fascinante analyse de l'évolution des rapports familiaux au cours des dernières décennies l'amènent à poser un regard fort sévère sur le travail accompli par les politiques dans ce domaine complexe et délicat. " Les bons sentiments ne sont pas les garants d'une politique bonne ", déclare-t-elle. Ce livre percutant propose une réflexion en profondeur sur un sujet complexe qui touche toute la société.

Avec les revendications féministes, la famille a connu de nombreuses et profondes transformations au cours des dernières années. Elles ont pourtant été inégalement réalisées et, lorsqu'elles le furent, elles n'ont pas pour autant aplani toutes les difficultés. Ces textes traitent de l'accouchement, de l'avortement, de la contraception, du divorce, du mariage et de la recomposition familiale, des relations de couple, aux quatre coins de la francophonie : le Brésil, la France, la Grèce, le Sénégal, la Suisse et le Québec. Situations forcément différentes et pourtant questions communes susceptibles d'élargir la réflexion transfrontalière face à une institution, la famille, partout remise en cause, avec les premiers balbutiements de l'égalité des sexes.

Résumé : En plein XVIIe siècle, Alix Le Clerc (1576-1622) relève le défi formidable d'être à la fois religieuse et plongée dans le monde. Sous la direction spirituelle de son ami Pierre Fourier, qui encourage ses audaces éducatives, elle fonde la Congrégation Notre-Dame, implante des écoles pour filles, instruit les enfants " tant riches que des pauvres ", ensemble, gratuitement, trois siècles avant Jules Ferry. Mystique doublée d'une femme d'action, elle se révèle, dans la Relation de son itinéraire spirituel, digne des plus grandes figures spirituelles, à la manière d'une Thérèse d'Avila. L'?uvre de celle qui fut béatifiée en 1947 se poursuit avec fécondité aujourd'hui. Les Éditions du Cerf publient en même temps la Relation autobiographique d'Alix Le Clerc, qui recueille les écrits spirituels de cette amoureuse du Christ et du prochain.

Pour diriger la maison d'éducation qu'elle désire fonder à Versailles, la reine Marie Leszczynska choisit les soeurs de Notre-Dame, du monastère de Compiègne. La mort de la reine en 1768 n'interrompt pas le projet que les princesses, ses filles, Adélaïde en particulier, ont à coeur de mener à bien. Six religieuses viennent de Lorraine rénover la communauté de Compiègne, de telle sorte qu'arrivent à Versailles, en octobre 1772, vingt-huit religieuses qui ont toutes opté pour la forme la plus stricte de la règle de leur fondateur, Pierre Fourier [1565-1640). Dans des bâtiments séduisants de beauté, construits pour elles par Richard Mique, elles s'adonnent, pendant vingt années, à l'éducation d'une soixantaine de pensionnaires et de centaines de petites Versaillaises, suivant une pédagogie active, nouvelle à l'époque. Quand, en octobre 1792, les lois implacables de la Révolution dispersent les communautés religieuses, elles restent unies et, la tourmente passée, créent à Versailles une nouvelle école, Notre-Dame du Grandchamp, d'où naîtront, après l'exil de 1904, d'autres écoles qui sont en quelque sorte les filiales du Couvent de la Reine. Et puisque le prestigieux lycée Hoche redonne aux bâtiments, magnifiquement restaurés, leur destination première, on peut même affirmer que la fondation de Marie Leszczynska perdure en assurant à des milliers de jeunes les bienfaits de l'éducation. -- To direct the educational establishment she wished to open in Versailles, Queen Marie Leszczynska chose the sisters of Notre Dame from the monastery of Compiègne. The death of the queen in 1768 did not disrupt the plans, as her daughters, the princesses - Adélaïde in particular - were determined to see them taken to fruition. Six nuns were brought from Lorraine to renovate the Compiègne group, so that, in October 1772, twenty-eight nuns who had all opted for the strictest form of rules laid down by their founder, Pierre Fourier [1565-1640) arrived in Versailles. In the enchantingly beautiful buildings designed for them by Richard Mique, they devoted themselves for twenty years to the education of sixty boarders and hundreds of little girls from Versailles, pursuing a policy of active learning, which was new at the time. When, in October 1792, the implacable laws of the Revolution caused the dispersal of the religious communities, the nuns remained united and, once the Terror was over, created a new school at Versailles, Notre-Dame du Grandchamp. After the 1904 exile, it engendered other schools which are, in a way, subsidiaries of the Convent of the Queen. And since the prestigious Lycée Hoche has returned the magnificently restored buildings to their original purpose, one can even state that Marie Leszczynska's foundation lives on, providing thousands of young people with an excellent education.