Humanimaux. Où placer les frontières de l'humain ?

Ecrivaine, femme de théâtre, critique d'art et de littérature, féministe, Hélène Cixous est également un penseur dont le rayonnement fait l'objet d'une reconnaissance internationale. Ce volume collectif est à la fois un hommage et un bilan de son oeuvre. Hélène Cixous publie depuis 1967 une oeuvre devenue considérable. Chaque livre publié est un corollaire de ceux qui le précèdent, dans le sens qu'il est un "prolongement", une "suite logique" ou "naturelle". Hélène Cixous commente ainsi : "Et parfois tous les volumes d'une oeuvre presque complète comme celle de Proust aboutissent à un désir poignant de cathédrale-livre". L'ouvrage propose plusieurs pistes à partir desquels s'orienter dans le vaste paysage textuel d'Hélène Cixous : la puissance de la littérature, l'écriture de l'Histoire, l'impossibilité de l'autobiographie, la capacité de l'écriture à rendre la vie aux êtres disparus et le style "cixousien". Cet ouvrage est aussi un état des lieux critique du large écho international qu'a eu l'oeuvre d'Hélène Cixous et qui l'a transformée en un des écrivains et penseurs français le plus traduit et étudié dans le monde. Ce volume intéressera non seulement les lecteurs et lectrices d'Hélène Cixous en France et dans les pays francophones, mais aussi des personnes souhaitant s'initier dans la lecture d'une oeuvre si riche et singulière dans le panorama de la littérature contemporaine.

Les essais ici réunis couvrent un large éventail de perspectives : théories féministes et queers, psychanalyse, déconstruction, question décoloniale, politiques de la traduction, pédagogies féministes. Ils montrent comment, selon les mots de Anne Emmanuelle Berger, "ce que la littérature fait au genre, c'est défaire son ordre, attenter à son unité et sa souveraineté" . L'approche des études de genre et de sexualité par la littérature, la langue et la philosophie révèle une richesse particulière. Elle permet d'appréhender les questions de genre non pas seulement comme des objets d'analyse, mais comme des processus dynamiques que la langue et la création littéraire travaillent, transforment et interrogent en permanence. Ce volume rend hommage au travail d'Anne Emmanuelle Berger, dont la contribution intellectuelle au champ des études de genre et des études littéraires aura été d'une richesse et d'une originalité exceptionnelles. " Lectrice de son temps ", ses analyses - qu'elles portent sur des textes littéraires ou sur des idées et événements culturels - révèlent les richesses inouïes de la langue et de ses effets sur nos conceptions du genre et de la sexualité. Les essais ici réunis couvrent un large éventail de perspectives : théories féministes et queers, psychanalyse, déconstruction, question décoloniale, politiques de la traduction, pédagogies féministes. Ils montrent comment, selon les mots de Berger, "ce que la littérature fait au genre, c'est défaire son ordre, attenter à son unité et sa souveraineté" . Marta Segarra est directrice de recherche au CNRS, au Centre de recherches sur les Arts et le langage. Son dernier livre s'intitule Humanimaux : où placer les frontières de l'humain ? (Hermann, 2024). Elle est aussi l'éditrice du Séminaire d'Hélène Cixous, dont deux volumes ont paru : Lettres de fuite (2020) et Il faut bien aimer (2023).

Résumé : "Le Prénom de Dieu" est le premier livre publié par Hélène Cixous, en 1967. Il aura été le Point de Départ, un départ pour un long voyage, qui compte déjà plus de quatre-vingts escales et dure depuis cinq décennies. Comme l'a écrit Jacques Derrida, sur qui ce recueil est arrivé comme un olni (" objet littéraire non identifié "), dans cet ouvrage "s'annonce, se nomme sans se nommer, se prénomme un grand absent. On pourrait croire à la reprise, par une écriture littéraire à la fois picaresque, fantastique, kafkaïenne, joycienne, des opérations de la théologie négative". Pour Hélène Cixous, écrire, cet "acte violent d'amour", est le "morcellement d'un cri", un cri qui peut être une manifestation de la douleur d'exister, mais aussi un appel vers ce qui promet et qu'on nomme parfois "Dieu", faute de mieux.