Les tablettes

L'histoire de la traduction regorge de comparaisons éloquentes décrivant les mauvaises traductions. De l'envers d'une tapisserie à un portrait peu ressemblant, en passant par le teint livide d'une personne malade ou un navire qui fait naufrage, les traducteurs ne se privent pas de critiquer ainsi leurs prédécesseurs. Les critiques littéraires font de même, mais pourquoi un traducteur se trompe-t-il ? Les erreurs commises peuvent être de nature purement linguistique, causées par une maîtrise insuffisante des subtilités de la langue source. Mais elles peuvent aussi être générées par une connaissance peu profonde de la culture source. Nous étudions ce dernier type d'erreurs pour aboutir à une définition de l'"erreur culturelle" dans le domaine de la traduction littéraire. Plusieurs aires géographiques, linguistiques et culturelles sont ainsi explorées, au gré des points de vue d'une quinzaine de spécialistes, qui aboutissent à la conclusion que parfois l'erreur peut être féconde.

Le livre de Scherner date de 1861. Il est tout ce qui nous reste d'une série de "Découvertes dans le domaine de l'âme" qui devait compter plusieurs ouvrages destinés à démontrer le sublime de l'âme. Au-delà de l'idée fondatrice du symbolisme, Scherner livre une étude phénoménologique admirable du rêve et de la vie onirique nocturne qui fait de cet ouvrage l'un des chefs-d'oeuvre de la littérature sur le rêve. Il a aussi un autre intérêt historique, il fait partie des ouvrages les plus cités par Freud dans L'interprétation des rêves- cité et reconnu comme présentant des thèses concordantes avec les thèses freudiennes, à la différence des autres ouvrages cités, comme ceux de Wundt, Strümpel, Schubert, etc. Laissons la parole à Freud pour présenter l'ouvrage de Scherner: "Scherner n'est pas de ceux qui croient que dans le rêve l'esprit conserve toutes ses facultés. Il montre comment la puissance de centralisation, l'énergie spontanée du moi sont privées de leur force nerveuse dans le rêve, comment, à cause de cette décentralisation, la connaissance, la sensibilité, la volonté et la puissance de représentation sont modifiées, et comment ce qui demeure de forces spirituelles n'a point un caractère intellectuel, mais reste simple mécanisme. En revanche, l'imagination grandit, se libère de la raison et de tout contrôle et domine entièrement..." "Quelles que soient les différences qui séparent la conception de la symbolique du rêve apportée par Scherner de celle qui est présentée ici, il faut faire remarquer que c'est Scherner qui le premier a découvert la symbolique du rêve. Les recherches psychanalytiques ont mis tardivement en honneur son livre, qui date de 1861. Biographie de l'auteur Karl Albert Scherner était professeur de philosophie à Breslau"

Les villes divisées, en proie à de multiples formes de fragmentation sociale, religieuse, ethnique et politique, sont une réalité prégnante du monde contemporain qui traverse les oeuvres de fiction. Les représentations littéraires et cinématographiques des frontières et démarcations urbaines étaient restées un thème peu abordé par les sciences sociales. Elles sont ici explorées dans une approche résolument pluridisciplinaire. De Belfast à Beyrouth en passant par Londres, Paris, Berlin, Ramallah, Jérusalem, Le Caire, New York ou Bogota, les auteurs s'emparent, à partir de matériaux originaux, de quatre thématiques distinctes mais liées entre elles : les tensions afférentes aux ségrégations sociales et ethniques ("Franchir la ligne") ; les disséminations sociales et spatiales des communautés urbaines ("La ville disséminée") ; les mémoires, les démarcations et les pratiques de violence urbaine ("Espaces urbains et violence") ; les rapports complexes entre centralités et marges ("Réfractions urbaines"). Contributeurs Sadia Agsous - Frédérique Amselle - Sobhi Boustani - Élise Brault-Dreux - Michel Brunet Caroline Fischer - Mariangela Gasparotto - Franck Mermier - Françoise Palleau - Elisa Paolicelli - Bertrand Pleven - Anne Raulin - Gregor Schuhen - Stephanie Schwerter - Gina Paola Sierra - Christian vonTschilschke

Avec votre diabète, vous avez maintes fois tenté de changer de style de vie, d'adopter une alimentation plus saine et de faire plus d'exercice, mais ça n'a pas marché? Rien d'étonnant: la volonté ne suffit pas! Une méthode pour une vie plus saine - Retrouver son poids de forme et la forme tout court, c'est un projet à long terme. Vous devez apprendre à vous défaire de vieilles habitudes néfastes et à intégrer de nouveaux comportements plus sains dans votre vie de tous les jours, pour enfin atteindre vos objectifs sans stress ni rechute. Une approche basée sur la psychologie - Dans ce guide, nous vous proposons un programme à appliquer au quotidien: grâce à des techniques éprouvées empruntées à la psychologie de la motivation et de l'apprentissage, vous surmonterez plus aisément les obstacles et vous constaterez avec plaisir que le diabète n'est pas une fatalité.