En finir avec le capitalisme thérapeutique. Soin, politique et communauté

Vivre les effondrements. Et pour ne pas survivre, affirmer le sans-fond anarchique de la vie : insurgences contre le monde de la destruction. Résurgences des communaux : partage, entraide, coopération. Et des passages entre des mondes. L'anarchisme s'est toujours situé dans les failles de l'histoire. Aujourd'hui celle de la modernité dans son stade terminal. Et c'est ainsi que s'ouvrent à nous des histoires plurielles à venir. Contre les scènes politiques, contre l'asphyxie de la représentation et ses identités, à nouveau des partisans d'une multiplicité de mondes. L'attention portée à leur vulnérabilité. L'expérience de nos interdépendances : notre autonomie à nous.

L'Etat demande de plus en plus aux psys et aux travailleurs sociaux d'être des auxiliaires de l'ordre, un ordre qui se fabrique en lien avec l'économie. Il n'est désormais question que de produire des individus motivés, capables de faire valoir leur singularité, pouvant être évalués: il faut les inciter à valoriser leur « capital » humain. La transformation touche autant ceux qui doivent être évalués que les évaluateurs eux-mêmes. Mais peut-on se contenter de dénoncer? Il faut d'abord « sentir » le désastre. On suivra ainsi l'auteur dans sa déambulation dans les lieux où il exerce: avec des usagers de cracks, dans des squats, dans une prison, avec les assistantes familiales de l'Aide sociale à l'enfance, avec les chômeurs en grève, avec les Roms expulsés. Au cours de cette déambulation on ne rencontre pas des individus paumés, désinsérés mais des personnes actives qui appartiennent à des collectifs. Ils doivent apprendre à faire face aux menaces permanentes de destruction que les « polices du social » font régner sur eux. Pour l'auteur qui a appris son métier de psychologue avec Tobie Nathan, ce sont ces collectifs qui permettent l'invention d'une « communisation » de l'expérience. Pour lui, il n'y a pas de thérapeutique possible sans de tels lieux, où se rencontrent les mondes des patients et les mondes des thérapeutes. Les thérapeutes ne peuvent pas rester neutres: ils sont amenés s'ils veulent faire leur travail, à s'engager dans une éthique de la relation qui oblige à la rupture politique avec un système qui intègre, neutralise ou subordonne les différences. La thérapeutique passe, au contraire, par la fabrication de tels lieux.

Résumé : Pas de commun déjà là, de tous les temps, ou la cité céleste du communisme, ou ses détermination historiques. Pas de sujet du manque de l'histoire inaccomplie et déjà annoncée, mais des communautés à faire : des modes d'existence de l'expérience dont on peut spéculer le surgissement dans le monde tel qu'il est. Entre je et le monde (je suis ceci ou cela), je choisis toujours le monde. Comment, autrement, pourrais-je devenir ce que je ne suis pas encore ? Rendre présent le monde, le libérer de sa représentation, et le rendre ainsi ingouvernable. Fragment par fragment.

Dans un monde enseveli par la marchandisation des êtres et des choses, contre la furieuse accélération de l'économie qui conduit au ravage de nos milieux de vie, il est urgent d'explorer de nouvelles formes de vie par lesquelles se constituent des manières de faire exister la communauté. C'est le partage de nouveaux modes d'existence de l'expérience qui permet de résister à l'emprise destructrice de la gouvernementalité. Prendre soin de nos expériences partagées. Le soin est toujours une rencontre, la transformation des existences de ceux qui s'engagent dans des passages. C'est par l'itinérance entre des mondes que pourront surgir de nouvelles associations, des terreaux d'insubordination.