L'histoire des idées politiques, construction et déconstruction d'une discipline académique. 63

Au sommaire : Justice et égalité des genres dans la République de Platon / Naissance d'une notion : le coup d'Etat / William Godwin et l'abolitionnisme pénal / Les "contes de fée" chinois des économistes physiocrates / Les connexions globales de la théorie stadiale de l'histoire La temporalisation de la différence dans les Lumières françaises et écossaises du milieu du XVIIIe siècle / Nos victimes ou l'infinie recherche du juste milieu dans les rapports entre homme et bête / Léon Duguit ou le comtisme des juristes / La règle verte : redessiner le paysage politique par des bornes écologiques et juridiques

Risquer l'hypothèse de l'existence d'un "conservatisme américain" relève de la gageure. Le sujet n'a, en langue française tout du moins, pas connu à ce jour de travaux d'envergure. Cela doit beaucoup sans doute à la difficulté de caractériser une notion difficile et plurielle, dont la variété des acceptions témoigne à la fois de sa profondeur historique comme de sa formidable capacité à intégrer régulièrement, sous un même vocable inchangé, des innovations analytiques parfois audacieuses. Le présent volume s'efforce donc - sans prétendre à une impossible exhaustivité - de présenter un panorama raisonné de l'histoire et de la nature du thème. La lecture des différentes contributions de ce numéro permettra ainsi au lecteur spécialiste ou simplement curieux de se donner, nous l'espérons, quelques points de repère utiles pour appréhender une notion dont l'actualité montre qu'elle n'appartient sans doute pas qu'au passé.

Depuis son sixième volume, paru en 2014, l'Annuaire de l'Institut Michel Villey est devenu Droit & Philosophie. Droit & Philosophie se veut revue des intersections : entre droit et philosophie, mais aussi, selon l'ancrage propre de l'Institut Michel Villey, entre la culture juridique et la pensée théorique sur le droit, toutes deux appréhendées dans leur contexte historique de longue durée. Ce douzième volume se propose de soumettre la théorie de l'Etat au doute anthropologique, en plaçant son objet constitutif, l'Etat moderne, face à un contre-modèle sérieux : la " société sans Etat ". A travers cette catégorie commodément synthétique et significative, l'anthropologie avance le postulat selon lequel les sociétés " primitives ", ou à tout le moins " non-occidentales ", sont aussi des sociétés juridiquement structurées et politiquement organisées. La théorie de l'Etat est ainsi saisie par un double défi : le défi du " droit sans Etat " d'une part (Partie I) et le défi du " politique sans Etat " d'autre part (Partie II).

Résumé : Centré autour du thème des relations toujours complexes entre catholicisme et politique durant la période contemporaine, qui fut le centre d'intérêt majeur de l'auteur, ce recueil d'articles est l'occasion de rendre hommage à la figure très attachante de la vie intellectuelle