Temps, travail et domination sociale. Une réinterprétation de la théorie critique de Marx

Partant d'une relecture de Marx selon laquelle le capitalisme est une forme de domination impersonnelle, Moishe Postone rompt avec l'idée de « sujet » propre au marxisme traditionnel. Refu-sant d'opposer capitalistes, prétendus sujets dominants, et travailleurs, prétendus sujets émancipateurs, il pose le capital comme étant le vrai sujet, le « sujet automate » dont l'humanité doit se libérer. Tâche difficile car, individuelle ou collective, affirmative ou critique, toute subjectivité est imprégnée par les structures sociales du capitalisme. Une conscience oppositionnelle reste possible, mais elle doit être suffisamment réflexive pour rompre avec la pensée soumise au fétiche-capital et éviter ainsi de tomber dans l'une ou l'autre des fausses critiques du capitalisme, dont l'antisémitisme moderne a été et reste malheureusement l'une des manifestations les plus voyantes.

Spécialiste de renommée mondiale de la pensée de Marx, l'historien nord-américain Moishe Postone (1942-2018), récemment disparu, a élaboré une réinterprétation de la théorie critique de Marx d'une grande importance pour une critique sociale à la hauteur de l'époque. Largement saluée et largement traduite, son oeuvre maîtresse, Temps, travail et domination sociale, s'est opposée à l'idée que Marx n'avait plus rien à dire dans une époque d'effondrement du communisme en Europe de l'Est et de consolidation du capitalisme néolibéral en Occident. Postone la considérait néanmoins comme une enquête préliminaire : se confrontant au rapport de Marx à Hegel ou encore aux analyses de Lukács, Derrida, Horkheimer, Habermas, Adorno, David Harvey, Robert Brenner et Giovanni Arrighi, il passa les vingt-cinq années suivantes à explorer dans divers essais enfin réunis en français, comment Marx fournit, selon ses propres termes, "une puissante théorie sociale critique du monde contemporain" .

Résumé : Les décennies récentes ont été marquées par des bouleversements saisissants : la chute de l'URSS, l'avènement du néolibéralisme, la crise mondiale et l'effondrement écologique. Ces événements ont ébranlé l'illusion d'une Fin de l'Histoire" et souligné l'urgence de comprendre la dynamique de la modernité et ses transformations. Moishe Postone, connu pour sa réinterprétation de Marx, offre dans cet ouvrage une analyse de ces mutations et explore les phases du capitalisme, du XIXe au XXIe siècles. Il montre que le capitalisme et sa compulsion de productivité se trouvent au coeur de ces transformations. Cette propension vorace, toujours avide d'expansion et de profit, consume chaque effort dans la nécessité insatiable de produire et consommer toujours plus, toujours plus vite. Cette dynamique est comparable aux moulins disciplinaires des prisons de l'ère victorienne, où les prisonniers actionnaient manuellement les roues. Elle constitue une société disciplinaire nouvelle, où les structures de l'action ne sont pas seulement externes, mais se trouvent être intériorisées par les individus eux-mêmes, les forçant à se conformer à ses normes et à ses impératifs. A travers une analyse éclairante des auteurs de l'Ecole de Francfort ainsi que des figures éminentes du marxisme et de la philosophie, telles que Jürgen Habermas, Jacques Derrida, Nancy Fraser, Giovanni Arrighi, Robert Brenner ou encore David Harvey, Postone explore la manière dont le champ intellectuel a saisi ces transformations et confronte ces auteurs avec leurs limites et impensés. Une lecture incontournable pour comprendre les rouages complexes du capitalisme et saisir l'histoire des pensées critiques qui l'ont étudié.

Comment expliquer qu'à peine trois quarts de siècle après la Shoah, l'antisémitisme ressurgisse avec une vigueur renouvelée ? Loin d'être un phénomène révolu, il demeure profondément enraciné dans les sociétés modernes. Et ce retour ne se limite pas à l'Europe et à l'Amérique : il s'étend également au monde arabe et à de nombreux pays d'Asie, où l'antisémitisme atteint parfois des niveaux particulièrement élevés. Cette résurgence s'accompagne d'une polarisation des discours publics : à gauche, une frange tend à le minimiser, n'en dénonçant que l'instrumentalisation ; à droite, on promeut la thèse du "nouvel antisémitisme", attribué exclusivement aux populations musulmanes et à la gauche. Ces deux positions, aussi caricaturales l'une que l'autre, révèlent une même cécité : l'incapacité à comprendre l'antisémitisme comme un phénomène structurel des sociétés capitalistes modernes. Dans cette première anthologie en langue française consacrée à la théorie critique de l'antisémitisme, les auteurs et autrices mettent en lumière le lien fondamental — longtemps occulté — entre l'antisémitisme moderne et le capitalisme. Ils montrent que, dans cette relation, l'antisémitisme se cristallise en une conscience fétichisée : ce qui apparaît comme "abstrait" et insaisissable dans le capitalisme se trouve personnifié dans la figure du "Juif". L'antisémitisme propose ainsi une vision pseudo-émancipatrice, prétendant dévoiler le fonctionnement des sociétés capitalistes, et se propage en temps de crise avec une fulgurance qui finit par dégénérer en conflagration meurtrière. Le recueil s'articule en trois parties : "L'antisémitisme moderne, une vision fétichisée du système-monde capitaliste", "La Shoah, usine à détruire l'abstraction" et "Constellations contemporaines de l'idéologie de crise antisémite". Cette structure permet d'aborder le phénomène sous plusieurs angles - historique, théorique et contemporain. A travers une approche pluridisciplinaire, inscrite dans la critique marxienne renouvelée du capitalisme, l'ouvrage réunit des essais fondateurs qui éclairent la formation de la conscience antisémite dans le capitalisme et en explorent les multiples résonances, offrant une réflexion approfondie sur les enjeux sociaux et idéologiques à l'origine de ce péril croissant.