Paroles et pensées féminines dans le champ littéraire francophone. Mélanges offerts au professeur Al

La trajectoire sémantique dans laquelle engage la réception de l'oeuvre romanesque de Ndinda Ndinda traduit la volonté de l'auteur de libérer l'Afrique de la servitude du colonialisme et de ses effets dévastateurs sur la pensée des colonisés, en remodelant les offres de la modernité à l'aune des exigences endogènes des sociétés postcoloniales. S'il est vrai, qu'en littérature, la signification n'est que la partie visible de l'iceberg, la visée esthétique ouvre la signifiance aux défis sociaux multiples. Une telle précision appelle à assumer le courage d'affronter l'oeuvre, au-delà de l'ouvrage qui, sans prétention, la présente. La trajectoire littéraire de l'auteur de référence en donne la pleine mesure de réception. Sa production trace de nouvelles voies de réception et de relation d'un imaginaire meublé de savoirs. Ce livre-hommage permet de retrouver l'éclat d'une pensée curieuse, ouverte, généreuse, jamais repliée ni encastrée dans les replis sombres du ratatinement. On y redécouvre une inspiration féconde, poreuse aux souffles du monde et collant au temps sans jamais se faire prisonnière de l'instant.

Cet ouvrage s'intéresse à la transgression comme expression de l'ambivalence de l'homme, être fini mais dont la prétention à l'infini est irrémédiable. Dans cette dialectique de l'enfermement et de l'ouverture, la notion de transgression, analysée sur la base d'un corpus littéraire fort diversifié, à partir de grilles méthodologiques différentes, rend compte de la violence qui structure et déstructure les rapports humains. Celle-ci est respectivement préventive (à travers les interdits et les lois qui fixent la ligne rouge à ne pas dépasser) ; transgressive (lorsqu'elle se déploie en termes d'actes dissidents qui remettent en cause les canons établis) et curative (entendue comme sanction qui n'est rien d'autre que la ritualisation cathartique de la violence pour [se] guérir de ses méfaits). Il apparaît alors que l'aptitude transgressive est le fondement de toute vie sociale, c'est-à-dire la capacité d'un peuple à revoir ses références, à les renouveler, pour ne pas suffoquer sous le bâillon des lois figées comme des idoles.

Le roman de Charles Salé peut se définir comme une exploration horizontale et verticale de la condition humaine. Il s'agit d'un récit épisodique fait de véritables tranches historiques, qui illustrent le destin à la fois d'un homme — La'afal —, d'un pays imaginaire — Lombachi —, et au-delà, d'un continent — l'Afrique. L'auteur exploite, évoque, relate la réalité politique au point d'en constituer l'un des motifs privilégiés de son oeuvre. Il s'agit en effet d'un regard scrutateur profond, d'une introspection culturelle de la génération d'aujourd'hui à travers ses acteurs représentatifs qui sont autant d'interprètes de nos sociétés. Cet ouvrage se veut la mise en perspective de ce roman dont la trame prend le lecteur à contre-pied. A travers un éclairage pluriel nourri à la sociolinguistique, l'"oraliture", la sociologie politique, la mythocritique, la sociocritique, les différents contributeurs nous entraînent dans une visite guidée qui débouche sur un univers riche en découvertes. Misogynie larvée, oralité omniprésente, cheminement politique, quête mystique... autant de déclinaisons que ces universitaires, "chacun sous sa lunette", dévoilent comme une guirlande. C'est à ce titre que cet ouvrage contribue à une meilleure appréhension de la littérature africaine dans sa thématique éclatée et son esthétique protéiforme, en même temps qu'il offre une grille pertinente de lecture de l'histoire sociopolitique des Etats africains.