Le Livret noir de Baal

Comme le veut la collection "A voix haute", quatre pièces de théologie exigeante et accessible : prière de Salomon, incarnation, politique, utopie... Présence de Dieu aux humains, l'incarnation insuffle sa puissance et sa subversion dans les articles proposés par quatre enseignants (honoraire pour l'un d'eux) de l'Institut protestant de théologie, Faculté de Montpellier. Ancien Testament, Nouveau Testament, histoire, philosophie... un parcours diversifié dans les arcanes de la théologie, exigeante et accessible. Dany Nocquet donne à percevoir, dans l'analyse de la prière de Salomon en 1 Rois 8, l'évolution de la compréhension de Dieu comme de celle du rôle du temple ou de la prière, pointant vers la singularité d'une relation ouverte à chacun, quelle que soit son origine. André Gounelle présente l'incarnation comme la conviction que la parole de Dieu advient dans le monde ; elle est pleinement manifestée en Jésus, révélant la véritable humanité façonnée par cette parole qui advient toujours à nouveau. Gilles Vidal présente une large évocation historique et contemporaine du rapport entre protestantisme et politique. Il considère que le croyant est appelé à protester dans les deux sens du terme : contester le pouvoir au nom de la justice, et attester sa fidélité à ce même pouvoir civil. Olivier Abel réhabilite l'utopie, dans ses fonctions de sentinelle critique et d'exploratrice des possibles. S'appuyant sur les travaux de Ricoeur, il montre la nécessité d'articuler "la fonction intégrative de l'idéologie et la fonction subversive de l'utopie" .

L'ouvrage est consacré à la relation de l'Israël ancien à ses voisins au cours du Ier millénaire av. J. -C. Il dévoile combien nombreux et surprenants sont les textes de l'Ancien Testament qui décrivent un rapport positif d'Israël aux peuples voisins à cette haute époque. L'étude de ces passages met en lumière l'effort d'interprétation considérable qu'ils contiennent pour reconnaître les autres peuples, justifier leur altérité, et les aimer. Ainsi, l'Ancien Testament dans sa réflexion interne fait lentement glisser l'image de l'Israël ancien d'une singularité d'opposition vers une spécificité d'intégration et de reconnaissance pour ses voisins, leur exprimant une gratitude rarement mise au jour dans une lecture biblique. Ce travail sur la mémoire et les vieilles traditions douloureuses d'Israël et de Juda met en évidence la nécessité de réinterpréter l'histoire, afin de donner sens et perspective au présent. En montrant comment l'image de l'Ancien Israël se transforme dans l'Ancien Testament, l'ouvrage invite à sortir des archives ces vieux textes et à les actualiser comme une voie de reconstruction. Cette étude fournie et accessible permet d'aborder autrement les circonstances tragiques de l'histoire, et de vivre différemment l'absolu de la relation au divin.

L'Ancien Testament est-il une littérature essentiellement masculine ? Depuis la vieille histoire patriarcale et matriarcale jusque dans l'histoire récente des communautés juives en diaspora, les femmes sont présentes et occupent une place substantielle. L'auteur invite à aller à la rencontre de ces femmes, de tout âge et de toute condition, qui participent pleinement au développement de l'intrigue narrative et théologique de la Bible héroïque.

Tel un arbre, ce livre offre quatre belles ramures au lecteur de la Bible, spécialiste ou non, pour s'élever et contempler la figure de Salomon dans notre univers culturel et symbolique. Pour explorer l'héritage de Salomon, il convient d'abord d'examiner l'historicité de ce roi et le contexte textuel, politique et religieux des traditions salomoniennes. Belle occasion de décrire l'art de faire l'histoire dans la Bible. La traversée du récit de 1 Rois 1-13 met ensuite en évidence une intertextualité foisonnante et des interactions inédites entre figures bibliques, ainsi que l'écho de débats anciens aux enjeux renouvelés. Par ailleurs, la figure de Salomon a donné lieu à des interprétations variées dans le livre des Chroniques, la Septante, l'Évangile de Matthieu et les traditions des Pères de l'Église. Confronté à ces formes de réécriture, le lecteur mesure combien le "fils" Salomon ne fut pas aussi idéalisé que son "père" David. On comprend finalement mieux pourquoi Salomon et ses histoires ont suscité une telle fécondité artistique et théologique, ainsi qu'une fantaisie qui promet au lecteur des développements inattendus.