Figures des femmes dans l'Ancien Testament et traditions africaines

Présentation de l'éditeur Dans la perception chrétienne populaire, Jacob apparaît comme une figure ambiguë, un être à la fois rusé et intrépide dont la moralité n’est pas toujours irréprochable. Et pourtant, son histoire en Genèse 25–36 le présente comme le géniteur commun de toutes les tribus d’Israël ; sa vie marquée qu’elle est par des affrontements avec les proches indiquent la manière dont Israël perçoit ses relations avec ses voisins ; et par ses voyages à l’intérieur de Canaan, il fréquente les «lieux saints», les principaux sanctuaires du peuple d’Israël. Le milieu porteur de son histoire se révèle très tolérant et cherche à tous égards à favoriser la convivialité entre des groupes différents : son Dieu est aussi celui de ses adversaires ; sa bénédiction ne prive pas ses adversaires de prospérer et ses conflits se résolvent par un compromis.

Biographie de l'auteur Lévi Ngangura Manyanya est professeur d'Ancien Testament à la Faculté de théologie de l'Université Libre des Pays des Grands Lacs à Goma, dans la République démocratique du Congo. Il est docteur en théologie de la Faculté autonome de théologie protestante de l'Université de Genève.

Ce livre explore la question alimentaire et la compréhension du rapport à la nourriture qui se donne à connaître à partir de la sagesse des Bashi de la République Démocratique du Congo. Il montre que, dans les conceptions populaires qui se profilent dans l'imaginaire collectif autour des aliments, s'expriment en même temps bien des choses sur l'organisation de la société, les rapports avec autrui, la compréhension du monde et l'entendement des humains d'eux-mêmes. L'alimentation cesse ainsi d'être perçue comme uniquement limitée aux visées diététiques ou nutritives ; elle s'étend alors aux aspects biologiques, sociologiques, économiques, juridiques, voire philosophiques.

Depuis la vieille histoire des origines d'Israël jusque dans l'histoire la plus récente des communautés juives vivant en diaspora, l'Afrique n'est pas une actrice de l'ombre de la Bible hébraïque, mais bien un personnage qui participe pleinement à son intrigue narrative et théologique, et qui y occupe une place substantielle dans les narrations ainsi que dans les discours législatifs, sapientiaux et poétiques. En outre, les rédacteurs bibliques dévoilent des images des Africains et de leurs pays loin des clichés ou des stéréotypes dont l'Afrique est souvent la victime. Cette Afrique-là, pourvue de diverses ressources naturelles, humaines, économiques, militaires et culturelles, n'apparaît pas uniquement comme une maison de servitude. A rebours de l'idée reçue du christianisme comme religion venue de l'Occident en Afrique, cette enquête biblique montre que certaines traditions bibliques sont construites à partir des " traces de mémoire " d'événements vécus en Afrique : que l'on pense à la tradition de la sortie d'Egypte et ses allusions à la présence des Hyksos chassés en Egypte ou aux prescriptions monothéistes du culte de Yahweh chez Moïse. Une contribution essentielle au renouvellement de l'exégèse et de l'herméneutique biblique.