Alimentation traditionnelle et sagesse africaine. La nourriture vue à travers les proverbes et maxim

Depuis la vieille histoire des origines d’Israël jusque dans l’histoire la plus récente des communautés juives vivant en diaspora, l’Afrique n’est pas une actrice de l’ombre de la Bible hébraïque, mais bien un personnage qui participe pleinement à son intrigue narrative et théologique, et qui y occupe une place substantielle dans les narrations ainsi que dans les discours législatifs, sapientiaux et poétiques. En outre, les rédacteurs bibliques dévoilent des images des Africains et de leurs pays loin des clichés ou des stéréotypes dont l’Afrique est souvent la victime. Cette Afrique-là, pourvue de diverses ressources naturelles, humaines, économiques, militaires et culturelles, n’apparaît pas uniquement comme une maison de servitude.À rebours de l’idée reçue du christianisme comme religion venue de l’Occident en Afrique, cette enquête biblique montre que certaines traditions bibliques sont construites à partir des «  traces de mémoire  » d’événements vécus en Afrique  : que l’on pense à la tradition de la sortie d’Égypte et ses allusions à la présence des Hyksos chassés en Égypte ou aux prescriptions monothéistes du culte de Yahweh chez Moïse.  Une contribution essentielle au renouvellement de l’exégèse et de l’herméneutique biblique. 

Présentation de l'éditeur Dans la perception chrétienne populaire, Jacob apparaît comme une figure ambiguë, un être à la fois rusé et intrépide dont la moralité n’est pas toujours irréprochable. Et pourtant, son histoire en Genèse 25–36 le présente comme le géniteur commun de toutes les tribus d’Israël ; sa vie marquée qu’elle est par des affrontements avec les proches indiquent la manière dont Israël perçoit ses relations avec ses voisins ; et par ses voyages à l’intérieur de Canaan, il fréquente les «lieux saints», les principaux sanctuaires du peuple d’Israël. Le milieu porteur de son histoire se révèle très tolérant et cherche à tous égards à favoriser la convivialité entre des groupes différents : son Dieu est aussi celui de ses adversaires ; sa bénédiction ne prive pas ses adversaires de prospérer et ses conflits se résolvent par un compromis.

Biographie de l'auteur Lévi Ngangura Manyanya est professeur d'Ancien Testament à la Faculté de théologie de l'Université Libre des Pays des Grands Lacs à Goma, dans la République démocratique du Congo. Il est docteur en théologie de la Faculté autonome de théologie protestante de l'Université de Genève.

Les théologies africaines restent encore largement méconnues en Occident, alors qu’elles pourraient nourrir profondément la réflexion chrétienne mondiale.Cet ouvrage vise à les faire connaître au-delà du continent africain, notamment auprès des lecteurs francophones, en retraçant le développement de la théologie africaine depuis les années 1950. Née des luttes pour l’identité culturelle et la reconnaissance des valeurs africaines, cette théologie affirme un christianisme respectueux des traditions locales et se déploie dans le cadre des problématiques postcoloniales.L’auteur met ainsi en lumière la vie et le travail d’une cinquantaine de théologiens et théologiennes de divers pays et traditions, catholiques comme protestants, francophones comme anglophones. Un classement par pays révèle la diversité, la richesse et l’ancrage culturel des théologies africaines contemporaines.En valorisant cette diversité de voix et d’approches, l’ouvrage montre comment les théologies africaines participent pleinement à la singularisation et à l’actualisation du message biblique pour les chrétiens du monde entier. Le résultat est probant  : d’une part, le livre contribue à soutenir les Églises d’Afrique dans leur effort d’inculturation du message évangélique et, d’autre part, il invite un public plus large, notamment celui des Églises occidentales, à s’enrichir des perspectives critiques qu’offre la pensée théologique africaine.Cet ouvrage vient en complément du précédent, Bible et peuples d’Afrique, publié en novembre 2025. Clair et structuré, il offre une excellente porte d’entrée dans les théologies africaines qui composent un christianisme à visage africain et relancent le tissage de l’histoire des peuples d’Afrique à celle de la Bible.