Anthroposophie, la provocation. L'importance de Rudolf Steiner pour notre époque

Nombreux sont ceux qui ont du mal à lire les ouvrages de Rudolf Steiner. En effet, ils sont pleins d'idées fascinantes, mais aussi complexes et exigeants. De plus, on reproche souvent à Steiner d'avoir une vision du monde douteuse, voire raciste. Le publiciste Wolfgang Müller aborde ces thèmes par le biais de la "foire aux questions" . Avec des réponses courtes et percutantes, il parcourt le vaste terrain anthroposophique : les conceptions centrales de Steiner y sont présentées, ainsi que leur mise en oeuvre pratique dans la pédagogie Waldorf ou l'agriculture biodynamique ; l'histoire de la vie de Steiner est également abordée, ainsi que son approche politique et ses visions de l'avenir. "L'épanouissement libre de l'individu ne séparera pas les hommes, mais les réunira. Comme Steiner l'a expliqué à maintes reprises, le développement individuel n'a pas un effet antisocial, mais social. C'est peut-être dans cette idée que réside la dimension de confiance la plus profonde de l'anthroposophie. C'est aussi la raison pour laquelle Steiner considérait la "vie libre de l'esprit" comme si essentielle, c'est-à-dire une atmosphère sociale dans laquelle tout ce qui est humain peut s'exprimer le plus librement possible et dans laquelle, en particulier, tous les points de vue de la connaissance peuvent s'articuler librement, sans être influencés par l'Etat ou par des intérêts économiques" .

Nietzsche s'est employé activement, avec un incontestable succès, à rendre à peu près impossible toute vulgarisation, toute simplification de sa pensée qui n'en annule pas purement et simplement la teneur. L'immense mérite de l'approche de Müller-Lauter tient à ce que pour la première fois peut-être, dans l'histoire déjà longue pourtant de la critique nietzschéenne, s'est mise en place avec ces travaux une lecture véritablement non-dogmatique de Nietzsche : non dogmatique car scrupuleuse, rigoureuse sur le plan philosophique, strictement immanente, qui s'interdit d'importer dans (plus encore d'asséner sur) la pensée de Nietzsche, pour en forcer l'accès, des éléments de doctrine, voire des thèses qui n'y sont pas et ne peuvent pas y être - procédé caractéristique de ce que Nietzsche a lui-même théorisé sous le terme de " manque de philologie ". PATRICK WOTLING