Revue historique N° 644, octobre 2007

Nombreux sont ceux qui ont du mal à lire les ouvrages de Rudolf Steiner. En effet, ils sont pleins d'idées fascinantes, mais aussi complexes et exigeants. De plus, on reproche souvent à Steiner d'avoir une vision du monde douteuse, voire raciste. Le publiciste Wolfgang Müller aborde ces thèmes par le biais de la « foire aux questions ». Avec des réponses courtes et percutantes, il parcourt le vaste terrain anthroposophique : les conceptions centrales de Steiner y sont présentées, ainsi que leur mise en oeuvre pratique dans la pédagogie Waldorf ou l'agriculture biodynamique ; l'histoire de la vie de Steiner est également abordée, ainsi que son approche politique et ses visions de l'avenir. « L'épanouissement libre de l'individu ne séparera pas les hommes, mais les réunira. Comme Steiner l'a expliqué à maintes reprises, le développement individuel n'a pas un effet antisocial, mais social. C'est peut-être dans cette idée que réside la dimension de confiance la plus profonde de l'anthroposophie. C'est aussi la raison pour laquelle Steiner considérait la ?vie libre de l'esprit? comme si essentielle, c'est-à-dire une atmosphère sociale dans laquelle tout ce qui est humain peut s'exprimer le plus librement possible et dans laquelle, en particulier, tous les points de vue de la connaissance peuvent s'articuler librement, sans être influencés par l'État ou par des intérêts économiques ».

La plupart des gens ont déjà entendu parler des écoles Waldorf et de l'agriculture biodynamique. En revanche, peu connaissent la vision du monde de Rudolf Steiner, qui est à la base de tout cela. Elle contient pourtant la clé d'un changement d'époque qui serait nécessaire de toute urgence. La vision du monde moderne, marquée du sceau des sciences dures, n'est pas jetée par-dessus bord par l'anthroposophie, mais elle est radicalement élargie vers cette dimension aujourd'hui ignorée que Steiner appelle le « monde spirituel ». L'anthroposophie exige beaucoup de l'homme. Mais elle lui accorde aussi beaucoup en retour : la possibilité d'un développement plus profond de ses facultés cachées ; et la capacité de façonner librement et consciemment un monde plus humain. Wolfgang Müller est né en 1957 à Heidelberg. Il a étudié l'histoire et la germanistique à Heidelberg et à Hambourg. Il a été rédacteur à la Norddeutscher Rundfunk dans les rubriques Science et Histoire contemporaine et a publié de nombreux articles dans trois des principaux journaux allemands : le Frankfurter Allgemeine Zeitung, Die Zeit et le Merkur. Depuis 2021, il vit comme auteur indépendant à Hambourg.

Nietzsche s'est employé activement, avec un incontestable succès, à rendre à peu près impossible toute vulgarisation, toute simplification de sa pensée qui n'en annule pas purement et simplement la teneur. L'immense mérite de l'approche de Müller-Lauter tient à ce que pour la première fois peut-être, dans l'histoire déjà longue pourtant de la critique nietzschéenne, s'est mise en place avec ces travaux une lecture véritablement non-dogmatique de Nietzsche : non dogmatique car scrupuleuse, rigoureuse sur le plan philosophique, strictement immanente, qui s'interdit d'importer dans (plus encore d'asséner sur) la pensée de Nietzsche, pour en forcer l'accès, des éléments de doctrine, voire des thèses qui n'y sont pas et ne peuvent pas y être - procédé caractéristique de ce que Nietzsche a lui-même théorisé sous le terme de " manque de philologie ". PATRICK WOTLING