Catholique, malgré tout ! De la logique de la foule à la logique des disciples

Tout retour au passé n'est pas une défaillance puisque ce passé sert de tremplin pour qu'on se lance dans l'avenir. L'homme doit refuser la minorité et l'esclavage volontaire".

En ce XXIe siècle marqué par le pluralisme religieux, ce livre a pour objectif de présenter le christianisme comme une tradition de mémoire. La raison théologique lui vient de son lien à un acte originaire de la Révélation de Dieu en Jésus-Christ, de son incarnation, de sa mort et de sa résurrection. Il s'inscrit dans un contexte de collaboration de l'homme à l'oeuvre divine dans la construction du monde et de l'histoire selon l'esprit évangélique. A travers la mémoire, la théologie prend ainsi au sérieux l'engagement de Dieu et des hommes dans l'histoire et dans la société. C'est cet effort théologique qui justifie la raison d'être de cet ouvrage.

Ce livre est une réponse critique au risque que court le christianisme congolais de devenir une "religion-miracle", sensationnelle, émotive, spectaculaire, dont les prédications ne tournent qu'autour d'un Dieu trop piétiste, utilitaire, thaumaturge, avocat des causes impossibles, un Dieu des solutions inespérées et perdues. Un Dieu de la peur aussi, car il punit l'homme suite aux péchés commis par lui-même ou par les membres de la famille jusqu'à la quatrième génération (cf. Ex 20,5 ; Dt 5,9). Sous le regard de la mémoire chrétienne et de la notion metzienne de la "réserve eschatologique", le christianisme congolais doit oeuvrer pour le Règne de Dieu. Le niveau où se trouve la R.D. Congo fait qu'elle a plus besoin de justice, de paix et de développement que d'aumônes, d'assistances et d'utopies ! Son christianisme doit réconcilier le temporel et le spirituel pour générer le christianisme du Christ donneur de la vie en abondance (cf. Jn 10,10). A ce sujet, Andrea Bizzozero dit : "Aujourd'hui plus que jamais, ceux qui proclament la Parole de l'Evangile participent au devoir d'éveiller les consciences et de garder éveillé ce jugement critique qui permet d'habiter avec amour dans ce monde devenu la demeure du Dieu crucifié".

La certitude de la vie de l'homme sur la terre est que l'on ne vit pas seulement de pain matériel (cf. Mt 4, 4 ; Lc 4, 4). Il y a chez tout être humain une faim que seul Dieu peut calmer, une soif que lui seul peut étancher, des pleurs que lui seul peut consoler, des souffrances que lui seul peut apaiser. Cette cogitation théologique montre clairement que la foi chrétienne ne fait pas de l'homme un opium pour échapper à la souffrance. Cependant, le moment obscur de la vie où l'on ne voit plus l'horizon mais la destruction devient le moment où se joue la foi. Elle indique comment se comporter devant l'écroulement de l'horizon. Accepter sa finitude consiste donc à reconnaître sa fragilité et s'engager à aimer véritablement Dieu et le prochain en se laissant diviniser par Dieu de qui dépend l'être humain.