Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine. Tome 6, Lyon : Le Lyonnais - Le Beaujo
MONTCLOSXAVIER DE
BEAUCHESNE
42,00 €
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EAN :9782701013053
Ce sixième tome du Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine est consacré à l'actuel département du Rhône. Quelques personnalités de l'Ain et de la Loire y apparaissent cependant en raison de l'histoire commune que vécut l'archidiocèse de Lyon avec les pays de l'Ain et de la Loire jusqu'à la restauration du diocèse de Belley en 1821 et à la création de celui de Saint- Etienne en 1970. On ne s'étonnera pas que la majorité des quatre cent six notices biographiques présentées dans cet ouvrage concernent des catholiques, clercs et laïcs, mais on notera la place significative qui a été faite aux autres confessions - protestante, orthodoxe, juive - et à certaines formes de pensée déviantes ou opposées comme l'occultisme et l'anticléricalisme. Les choix ont en outre été déterminés par les limites chronologiques de la collection : toutes les personnalités retenues ont joué un rôle notable à un moment ou à un autre de la période qui va de 1800 à 1962. Le soin qui a été mis à la rédaction de l'introduction et des notices, de même qu'à la confection des notes documentaires et des index, fait de cet ouvrage un instrument de travail précieux pour les chercheurs, et, plus largement, une initiation à l'histoire religieuse du Rhône dans la période contemporaine. A cet égard, il s'adresse non seulement aux historiens mais encore au public cultivé, particulièrement à celui qui s'intéresse à l'histoire de la région lyonnaise.
Nombre de pages
456
Date de parution
01/04/1994
Poids
748g
Largeur
161mm
Plus d'informations
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EAN
9782701013053
Titre
Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine. Tome 6, Lyon : Le Lyonnais - Le Beaujo
Auteur
MONTCLOSXAVIER DE
Editeur
BEAUCHESNE
Largeur
161
Poids
748
Date de parution
19940401
Nombre de pages
456,00 €
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Résumé : L'ancienne bourgeoisie en France apparaît dans la seconde moitié du XVe siècle en s'appuyant sur le négoce, l'industrie ou les offices royaux. Heurté de plein fouet par la Révolution, ce groupe social cherche à préserver sa cohésion en épousant pour partie les thèses contre-révolutionnaires et en manifestant par la suite une hostilité durable à ce que l'on appelle au XIXe siècle le "monde moderne", celui des philosophes et des démocrates. Composé de dynasties provinciales avocats, propriétaires terriens, négociants, industriels, ce milieu a été très peu étudié tant du point de vue social que sous l'angle idéologique. A partir du dépouillement des archives de la Bibliothèque nationale (testaments, correspondances, discours, plaidoiries, articles de journaux), cette recherche sur quatre cents ans d'histoire révèle que l'ancienne bourgeoisie, qui manifeste un attachement fidèle à l'Eglise, s'est maintenue jusqu'au XXe siècle avec une étonnante permanence. Entrer dans l'histoire sociale de l'ancienne bourgeoisie permet d'étudier l'évolution de la société française et de plonger au coeur de stratégies familiales établies depuis l'Ancien Régime, qui s'expriment notamment au siècle par le légitimisme, le catholicisme social ou encore l'Action française au début du XXe siècle. Cet ouvrage, dont la première édition a été saluée par René Rémond, a été remanié par l'auteur pour en accentuer l'étude historique et présente plusieurs familles de l'ancienne bourgeoisie sous la forme d'un récit.
En huit chapitres clairs et concis, Xavier de Montclos retrace l'histoire de l'Eglise catholique en France, des origines jusqu'au seuil du troisième millénaire. Il analyse avec rigueur les relations de l'Eglise de France avec Rome. Il souligne le rôle des grandes figures du catholicisme dans l'histoire de la nation. La présentation simple et précise de ce manuel, les indications bibliographiques et le précieux glossaire en font un outil indispensable et un ouvrage de référence.
La réforme est une donnée constante de l'histoire de l'Eglise. Au cours des derniers siècles, cependant, les catholiques ont souvent pensé que leur Eglise avait acquis une forme en quelque sorte immuable. Dans un monde dont l'évolution s'accélérait, l'institution devait se préserver absolument de toute variation pour rester fidèle à sa mission. Tel fut, du moins, le sentiment que l'on eut dès le lendemain du concile de Trente, au XVIe siècle, et la conviction dans laquelle vécurent généralement les fidèles jusqu'à Vatican II. En réalité, l'idée de réforme courut durant toute la période, se manifestant sous des formes diverses. C'est de ce réformisme que le présent ouvrage entend brosser l'histoire, depuis les débuts de la Révolution française jusqu'à la fin du XXe siècle. Ceux qui, clercs ou théologiens, y furent favorables ne constituèrent ni courant ni école, mais eurent en commun plusieurs traits essentiels : une aspiration à des formes moins autoritaires et plus communautaires de la vie interne de l'Eglise, une considération attentive du monde et une ouverture œcuménique. La question est de savoir si ce réformisme fut pris en compte par l'autorité romaine et s'il parvint à préparer ou à provoquer cette " réforme permanente " à laquelle l'Eglise est appelée " au cours de son pèlerinage ".
Hildegarde de Bingen connaît ces dernières décennies une redécouverte fulgurante en France, devenant un véritable best-seller. En revanche, sa correspondance - bien que volumineuse, avec ses 474 lettres, réparties en six collections - a été laissée pour compte. A ce jour, n'ont été traduites en français que soixante lettres, dans un ordre qui ne correspond pas à celui qu'Hildegarde a donné dans le Liber epistolarum, consigné dans le Riesencodex. Ce dernier, au lieu de la classer en fonction de ses correspondants, inscrit chaque lettre dans son projet théologique et littéraire. S'appuyant sur le reclassement des lettres d'Hildegarde, par Mechtild Dreyer et son équipe, cet ouvrage met en valeur l'apport théologique de ce Livre des Lettres, tout en l'inscrivant dans l'oeuvre d'Hildegarde. Il présente non seulement son triptyque visionnaire, mais aussi sa réflexion sur la musique (Lettre XXII), sur la liberté et sur d'autres sujets fondamentaux. L'analyse permet également de situer Hildegarde de Bingen par rapport à d'autres mystiques de son époque - notamment, Bernard de Clairvaux et Elisabeth de Schönau - et de faire le point sur la nature de leur échanges épistolaires. L'originalité de la correspondance d'Hildegarde sera mise en valeur par rapport à celle d'Anselme de Cantorbéry ou de Catherine de Sienne. Ce travail de première main constitue ainsi une contribution importante aux études hildegardiennes. Ont contribué à cet ouvrage : Silvia Bara Bancel, Yannick Beuvelet, Emmanuel Bohler, Jean Devriendt, Mechtild Dreyer, Stéphane Dufour, Michael Embach, Bruno Hayet, Jean-Claude Lagarrigue, Laurence Mellerin, Philippe Molac, Paulo Rodriguez, Harald Schwaetzer, Jean-Louis Sohet, Eric Tillette de Clermont-Tonnerre, Michel Van Parys, Marie-Anne Vannier.
Résumé : Mozart aurait-il été heureux de disposer d'un Steinway de 2010 ? L'aurait-il préféré à ses pianofortes ? Et Chopin, entre un piano ro- mantique et un piano moderne, qu'aurait-il choisi ... Entre la puissance du piano d'aujourd'hui et les nuances perdues des pianos d'hier, où irait le c'ur des uns et des autres ... Personne ne le saura jamais. Mais une chose est sûre : ni Mozart, ni les autres compositeurs du passé n'auraient composé leurs oeuvres de la même façon si leur instrument avait été différent, s'il avait été celui d'aujourd'hui. Mais en quoi était-il si différent ? En quoi influence-t-il l?écriture du compositeur ? Le piano moderne standardisé, comporte-t-il les qualités de tous les pianos anciens ? Est-ce un bien ? Est-ce un mal ? Qui a raison, des tenants des uns et des tenants des autres ? Et est-ce que ces questions ont un sens ... Un voyage à travers les âges du piano, à travers ses qualités gagnées et perdues, à travers ses métamorphoses, voilà à quoi convie ce livre polémique conçu par un des fervents amoureux de cet instrument magique.