Mental N° 53, septembre 2026

Les formes sous lesquelles le surmoi se présente varient en fonction des discours dominants, mais sa voracité, qui est consubstantielle à l'être parlant, persiste et signe l'irréductible du malaise dans la civilisation. Nous sommes passés d'un régime d'interdiction de la jouissance à celui de l'impératif de jouissance ? tout autant impossible à satisfaire. Cette bascule entre l'interdiction et la prescription n'est pas sans modifier les formes que revêtent les inhibitions, symptômes et angoisses contemporaines, qui portent désormais la marque de l'excès plutôt que celle du manque. Les discours actuels, charriant leur lot d'injonctions à la consommation, à la réussite, à la beauté, à l'autodétermination, alimentent la gourmandise du surmoi et laissent le sujet aux prises avec l'impossible à jouir. Derrière cette liberté apparente, on voit poindre un nouvel « ordre de fer », gouverné par des mots d'ordre souvent porteurs de haine. Mais en deçà de ces changements de discours, ce qui ne se modifie pas et que le surmoi révèle, c'est que l'être parlant est dès l'origine soumis à la contrainte de signifiants insensés, qu'une analyse peut permettre d'isoler afin de tempérer la jouissance qu'ils sécrètent.

Pour Lacan, le corps morcelé est la condition primitive du sujet, antérieure à toute unité imaginaire. C'est le langage qui, découpant le corps, en fait un « amas de pièces détachées » et de circuits pulsionnels. Cependant, les discours fragmentent le corps de manière différente selon les moments de la civilisation. À la Renaissance, l'émergence du discours scientifique, qui ne tient pas compte de la belle forme du corps ou de sa prise dans le signifiant, ouvre à la possibilité d'opérer des dissections sur le réel de l'organisme. Les progrès de la médecine scientifique font aujourd'hui exister un corps toujours plus quantifiable, mesurable, percé à jour par l'imagerie, segmenté par l'hyperspécialisation, réparé voire augmenté par les prothèses. Mais, derrière ce corps objectivé persiste le corps subjectivé, dont le morcellement par le signifiant et la jouissance est pour chacun toujours singulier. Dans le contexte du déclin des traditions, le corps devient lieu d'inventions originales et multiples. Notre époque est en outre marquée par la prolifération de gadgets connectés aux organes ? mais l'angoisse ne manque pas de surgir lorsque le corps ou la technique font défaut. Ce numéro explore ainsi une clinique très contemporaine : corps débordés par l'agitation ou désertés par le désir, corps fatigués ou mis à l'épreuve dans le sport extrême, corps exhibés, corps addicts? Ces symptômes ne peuvent être lus ni traités qu'à la lumière du concept lacanien de jouissance, entendue comme l'effet de la parole sur le corps.

Il existe aujourd'hui une constellation de manières de faire famille : monoparentale, recomposée, homoparentale, adoptive, en co-parentalité sans couple amoureux, choisie entre amis... Mais en quoi ces nouvelles formes familiales témoignent-elles de quelque chose de vraiment nouveau, dans la perspective de l'expérience analytique ? Dès la fin des années 1960, alors que la mondialisation et la libéralisation des moeurs charriaient leur lot d'espérances, Lacan mettait en garde son auditoire en pointant l'échec des utopies communautaires qui prétendaient remplacer la famille. Le mode de jouissance de chaque sujet a un caractère de singularité indissoluble dans le lien social et en premier lieu dans le lien familial, qui en est une forme bien particulière. C'est ce qui cause le malaise dans la famille qui, lui, n'a rien d'inédit : ce qui est nouveau, c'est la forme que prend ce malaise quand dominent des idéaux égalitaristes et individualistes qui effacent l'incarnation du désir. Qu'est-ce qui, dans la famille - qu'elle se rêve néo ou qu'elle se veuille tradi -, pourrait soutenir la séparation des jouissances confuses ? La famille s'illustre par un certain éclatement, voire par un rejet, mais elle n'a pas fini de jeter ses éclats, dans la mesure où la fonction de transmission qu'elle soutient a un caractère irréductible, constituant pour le sujet. Ce numéro montre combien la logification qu'a opérée Lacan sur la famille oedipienne, avec les concepts de fonction paternelle et maternelle, d'objet a et de symptôme, de savoir et de jouissance, de nomination ou encore de lalangue, permet de saisir la manière dont cette transmission opère, ou pas, au cas par cas, dans les familles.

365 Pensées impactantes pour vous transformer est une invitation à un voyage intérieur de 365 jours, destiné à réveiller la force, la lucidité et la sagesse qui sommeillent en chacun de nous. A travers une pensée quotidienne, ce livre accompagne le lecteur pas à pas sur le chemin de la transformation personnelle. Chaque page nourrie de philosophie, de métaphores puissantes et d'une vision empreinte de résilience, de discipline et de spiritualité moderne. Ces pensées ont été écrites pour redonner confiance, aider à surmonter les épreuves, renforcer l'estime de soi et développé une mentalité solide face aux défis de vie. Elles invitent à ralentir, à observer, à se recentrer et à agir avec intention. Ce livre ne promet pas des solutions miracles, mais un ancrage quotidien, celui d'un guerrier de lumière, capable d'affronter ses peurs, de transformer ses blessures en force, et de rester fidèle à ses valeurs.