Sortir la République Démocratique du Congo des guerres récurrentes : conditions, stratégies et persp

L'amélioration des secteurs de l'agriculture et de l'agroalimentaire en Afrique est essentielle pour renforcer la compétitivité du continent sur l'échiquier mondial. L'un des principaux facteurs de croissance de l'agriculture réside dans l'accès à des moyens financiers adaptés. Cependant, la problématique du financement agricole reste l'un des plus grands défis auxquels les pays africains sont confrontés. ? Le milieu rural en Afrique est marqué par de nombreuses difficultés, notamment l'accès limité des paysans aux financements nécessaires pour leurs activités économiques. La finance pratiquée dans ces milieux est souvent informelle, car les paysans, généralement pauvres, sont perçus comme des clients à risque par les institutions bancaires classiques, faute de garanties suffisantes. ? Compte tenu du caractère saisonnier et imprévisible des productions agricoles, il est crucial de disposer de crédits adaptés pour soutenir les investissements dans ce secteur. En République démocratique du Congo (RDC), bien que l'accès au financement soit une condition essentielle pour la modernisation de l'agriculture, les prêts accordés par les institutions financières formelles à ce secteur restent minoritaires, voire inexistants. ? Les spécificités de l'agriculture appellent une approche sur mesure et des moyens adaptés pour répondre à ces besoins. Il est impératif d'agir rapidement, notamment en RDC, où la croissance de la productivité agricole est plus lente que dans les autres régions du monde.

Ce travail vise un double but : le premier est ontologique, le second est cosmologique. En effet, ce présent ouvrage est mené sur le peuple muluba s'attribuant un projet culturel ayant comme préoccupation d'en connaitre la culture et le sens qu'incarne cette dernière. Ceci nous incite à déceler les éléments de la culture, à démontrer la tradition luba et enfin à procéder à une analyse morphosémantique sur les noms de Dieu. Quelques noms de Dieu sont donnés selon que le peuple muluba dénomme ce dernier. Ces noms ont un "fondement" : la religion traditionnelle luba, élément moteur de la culture de notre peuple. Ainsi dit dans la conception anthro-théocentrique, le muluba considère Dieu comme juge ayant une autorité partielle, Il est "Référence" ou mieux le principe de la continuité qui inspire la vie et incarne en lui une dignité par excellence.

Il y a quarante ans, beaucoup de pays africains devenaient indépendants. Quatre décennies d'efforts de développement, de politiques et programmes ont été menés plus ou moins résolument par les gouvernements africains avec l'aide technique et financière de leurs partenaires extérieurs. Mais le mal-développement du continent s'aggrave. Les guérisseurs modernes. prenant les allures des marabouts du développement, se sont présentés au chevet du malade, annonçant des diagnostics, et prescrivant des médicaments de toutes sortes. Ils ont aussi payé les traitements par un système d'aides et de prêts dits au développement. Les résultats sont médiocres. les populations africaines souffrent toujours. Le développement ne s'achète pas et ne se vend pas. La reconsidération de l'aide, les réformes économiques, la "bonne" gouvernance sont de nouveaux chevaux de bataille dans l'arsenal stratégique du système marchand du développement. Ce livre présente la problématique du développement de l'Afrique dans le contexte de la mondialisation. L'originalité de la démarche conceptuelle, la pertinence de l'analyse et la force de l'argument font de ce livre une contribution remarquable à la compréhension des problèmes du développement en Afrique contemporaine et lui donnent un éclairage nouveau. Elles ne diffusent pas une perception pessimiste des perspectives du continent à la fin du XXe siècle. Elles témoignent plutôt d'une profonde conviction. celle de la nécessité de redéfinir un autre paradigme de développement plus porteur pour l'Afrique et la stratégie de sa mise en oeuvre au seuil du XXIe siècle.

L'histoire de Job va au-delà du cadre spatio-temporel de son héros. Sa figure revêt un caractère d'éternité et rend son héros populaire. Tous les jours qui passent, la souffrance frappe les justes, les hommes intègres comme Job. Sous le soleil, l'homme fait l'expérience de l'absurdité de la vie, et pose une question fondamentale à "Celui qui peut répondre" : "Pourquoi m'as-tu fait sortir du sein ? J'aurais expiré et aucun il ne m'aurait vu ! " (Jb 10, 18). Le personnage-job est l'une des figures bibliques tellement utilisée qu'elle en perd toute consistance, en ne tenant pas compte de son contexte. Dans notre société où la misère a élu domicile, les lecteurs populaires de la Bible, oreilles agacées par des prédications scandées "d'alléluias, et ivres d'amen" , prennent Job pour un modèle selon les circonstances dans lesquelles ils se trouvent. Dans la Bible, la souffrance de Job a atteint un seuil inimaginable. Cette fiction littéraire cède vite à la réalité quotidienne si bien que Job reste proche et contemporain du croyant visité par une souffrance écrasante ou imméritée. C'est le passage du texte à la vie. Une vie pour le texte et dans le texte ; un texte de la vie et pour la vie. Dans cette perspective, le livre de Job demeure le "miroir" de la société. Chaque société se reflète dans Job, et reflète Job. Dans la peau de Job, les croyants traduisent leurs indignations dans des circonstances malencontreuses, à travers des "pourquoi" interminables.