Analyse morphosémantique des noms de Dieu selon la conception culturelle du peuple luba

La pertinence de la théorie des Etats fragiles en RDC qu'explicite la problématique de cet ouvrage trouve consistance dans les théories sur la gouvernabilité de la violence, la coexistence de paradis fiscal, purgatoire fiscal et enfer fiscal, la mondialisation de la violence, les inégalités sociales, la phénoménologie de l'intervention militaire étrangère, la montée des questions identitaires et l'instabilité politique en Afrique etc. Dans ce contexte, cet ouvrage propose un remède approprié qui passe par trois clés essentielles : dessiner les contours d'une paix durable ; la démocratie citoyenne ; la coopération avec les Etats voisins.

Il y a quarante ans, beaucoup de pays africains devenaient indépendants. Quatre décennies d'efforts de développement, de politiques et programmes ont été menés plus ou moins résolument par les gouvernements africains avec l'aide technique et financière de leurs partenaires extérieurs. Mais le mal-développement du continent s'aggrave. Les guérisseurs modernes. prenant les allures des marabouts du développement, se sont présentés au chevet du malade, annonçant des diagnostics, et prescrivant des médicaments de toutes sortes. Ils ont aussi payé les traitements par un système d'aides et de prêts dits au développement. Les résultats sont médiocres. les populations africaines souffrent toujours. Le développement ne s'achète pas et ne se vend pas. La reconsidération de l'aide, les réformes économiques, la "bonne" gouvernance sont de nouveaux chevaux de bataille dans l'arsenal stratégique du système marchand du développement. Ce livre présente la problématique du développement de l'Afrique dans le contexte de la mondialisation. L'originalité de la démarche conceptuelle, la pertinence de l'analyse et la force de l'argument font de ce livre une contribution remarquable à la compréhension des problèmes du développement en Afrique contemporaine et lui donnent un éclairage nouveau. Elles ne diffusent pas une perception pessimiste des perspectives du continent à la fin du XXe siècle. Elles témoignent plutôt d'une profonde conviction. celle de la nécessité de redéfinir un autre paradigme de développement plus porteur pour l'Afrique et la stratégie de sa mise en oeuvre au seuil du XXIe siècle.

L'histoire de Job va au-delà du cadre spatio-temporel de son héros. Sa figure revêt un caractère d'éternité et rend son héros populaire. Tous les jours qui passent, la souffrance frappe les justes, les hommes intègres comme Job. Sous le soleil, l'homme fait l'expérience de l'absurdité de la vie, et pose une question fondamentale à « Celui qui peut répondre » : « Pourquoi m'as-tu fait sortir du sein ? J'aurais expiré et aucun ?il ne m'aurait vu ! » (Jb 10,18). Le personnage-job est l'une des figures bibliques tellement utilisée qu'elle en perd toute consistance, en ne tenant pas compte de son contexte. Dans notre société où la misère a élu domicile, les lecteurs populaires de la Bible, oreilles agacées par des prédications scandées « d'alléluias, et ivres d'amen », prennent Job pour un modèle selon les circonstances dans lesquelles ils se trouvent. Dans la Bible, la souffrance de Job a atteint un seuil inimaginable. Cette fiction littéraire cède vite à la réalité quotidienne si bien que Job reste proche et contemporain du croyant visité par une souffrance écrasante ou imméritée. C'est le passage du texte à la vie. Une vie pour le texte et dans le texte ; un texte de la vie et pour la vie. Dans cette perspective, le livre de Job demeure le « miroir » de la société. Chaque société se reflète dans Job, et reflète Job. Dans la peau de Job, les croyants traduisent leurs indignations dans des circonstances malencontreuses, à travers des « pourquoi » interminables.