Pauvreté chrétienne

L'évangile de Marc est le premier en date des quatre écrits connus sous le nom d'« évangile ». L'auteur est un chrétien venu du judaïsme, qui écrit à Rome, quelques années avant la ruine de Jérusalem, en 70. Il recueille des souvenirs et traditions sur Jésus et compose une manière de « vie de Jésus », pour soutenir la foi des chrétiens mise à l'épreuve par la récente persécution de Néron. Ce livre, qui a servi de modèle à Matthieu et à Luc, peut-être aussi à Jean, est une oeuvre à la fois littéraire, religieuse et pastorale, tout orientée vers le bien spirituel des communautés chrétiennes et traitant, dans ce but, la documentation réunie. oeuvre singulière et originale, aux desseins parfois difficiles à déceler sous les procédés employés, mais qui se révèle, dans son peu d'apprêt littéraire et sous la rudesse de son expression, d'une grande richesse d'inspiration. Le présent commentaire suit pas à pas l'évangéliste tout au long de son oeuvre, cherchant à en saisir la pensée dans son cadre historique. La méthode est celle que le récent document de la Commission biblique pontificale « L'Interprétation de la Bible dans l'Église » préconise pour « expliquer le texte en lui-même, grâce aux relations mutuelles de ses divers éléments et en le considérant sous son aspect de message communiqué par l'auteur à ses contemporains ».

Les récits de la Passion, qui aboutissent à la proclamation de Jésus ressuscité, sont le coeur des évangiles ils méritent une lecture attentive et une étude rigoureuse. D'autant plus qu'ils soulèvent bon nombre de questions historiques délicates que l'exégète se doit d'aborder en historien impartial. Le P. Simon Légasse de Toulouse, qui a longuement étudié ces textes, sait aussi les lire en théologien et montrer l'originalité et la richesse de chacun des quatre récits, car ils ne sont pas du tout interchangeables, comme on le croit trop souvent. Il apprend à lire et à écouter chacun des quatre témoignages pour lui-même.

Quelque peu négligées jusqu'ici, les deux épîtres de Paul aux Thessaloniciens suscitent aujourd'hui un intérêt bien mérité. Si la seconde est d'une authenticité discutée, la première, certainement authentique, est non seulement la plus ancienne lettre de Paul, mais encore le premier écrit chrétien que nous possédions. Elle nous permet de mieux connaître Paul et sa personnalité, mais aussi de nous faire une idée de ce que prêchait et enseignait un éminent apôtre du Christ, une vingtaine d'années seulement après que ce dernier eut quitté ce monde. Le lecteur et l'exégète qui abordent ces lettres y découvrent un univers nouveau et parfois déconcertant, eu égard aux perspectives qu'elles ouvrent sur la fin du monde présent et la proche venue du Christ. Sur bien des points, cependant, elles parlent aux hommes de tous les temps.