L'Arabe noir

Les roses blanches nous place au coeur du Sénégal postcolonial. L'auteur nous relate l'histoire de Sekou, jeune homme ayant hérité de ses ancêtres des connaissances ésotériques qui lui permettent de prédire l'avenir et de changer, s'il le faut, le cours des choses. Après avoir quitté sa terre natale pour aller en France, Sekou devient un marabout dans un espace occidental qui méconnaissait jusque-là la possibilité de l'existence d'une telle compétence. Pour cela, il est connu, respecté et adulé. Il rencontre une femme française qui deviendra son épouse et de cette union naîtra une fille nommée Sandrine qui, au fil du temps, va elle aussi faire face à l'héritage familial après la mort de son père. Que fera-t-elle de cet héritage ...

Souffrances de l'espoir retracent l'exemplaire combat citoyen du héros Safoura. Incarnant la figure de l'intellectuel engagé, Safoura constate pour réprimander les maux socio-politiques qui dévastent la Républiquede Zongo. Ils ont entre autres pour noms violence, adversité politique, hypocrisie, incivisme, corruption, misère, souffrances. Les crises et souffrances se suivent et bouleversent son peuple. Après les inondations, c'est la pandémie coronavirus qui surprend avec une rare violence la République de Zongo, laissant un peuple meurtri et déboussolé. Le roman, Souffrances de l'espoir est, ainsi, constitué de fiction et de réalité dans un contexte débridé où les repères se perdent et où la prise de conscience et l'engagement libèrent.

La version de l'épopée du Kayor, présentée par le philosophe Mamoussé Diagne, est représentative du degré de littérarité que peut atteindre le genre épique au Sénégal. Elle a été analysée dans une thèse monumentale qui propose la réflexion la plus aboutie sur la tradition orale des sociétés sahéliennes. Du proverbe au mythe, en passant par le conte, l'image et la mise en scène constituent les médiations les plus adaptées à cette fin. Les stratégies discursives mises en place visent à assurer la victoire de la mémoire sur son terrible ennemi, l'oubli. D'inspiration épique, les premiers textes du livre sont déclamés sur un ton et un rythme particuliers, leur production pouvant même être accompagnée de divers instruments de musique comme le xalam, la kora ou le balafong. Ils sont le fait des professionnels de la parole, les griots, spécialistes de l'évocation des généalogies et des hauts faits d'hommes hors normes-tel Lat Dior Diop-qui peuplent le panthéon oral. Le souffle poétique les arrache à la contingence, les propulse au rang d'archétypes structurant le code axiologique de la société et révèle, au-delà du souci de restitution du fait, une quête du sens. Les textes du second groupe diffèrent par le style : ils ne sont pas l'apanage des griots et les personnages qu'ils mettent en scène n'appartiennent pas forcément aux couches aristocratiques. Ainsi les entretiens concernant Kothie Barma et d'autres figures remarquables nourrissent les réflexions sur la païdeia ainsi que sur la fonction du proverbe ou de la devinette. Comme les récits épiques, ils se rapportent à la riche historiographie orale wolof.

Dans l'atelier de "la fileuse d'amour", il s'en tisse des histoires... il y en a huit, à la fois tendres et fortes. Grande tendresse, amour non feint, ironie acerbe, revendiation féminine, détermination sans faille, tels sont les secrets de la "Fileuse d'amour" et de ses savoir-faire.