Madrigal d'arcs-en-ciel

Silence et solitude ont même tessiture. A l'abbaye d'Orval, où elle se réfugie - plus qu'elle ne fuit -, Geneviève de Simone-Cornet pressent que l'un guérit et que l'autre apaise. Salutaire tous deux si l'on habite avec soi-même en compagnie du Seul. " Qu'est-ce que la prière sinon l'attente - déjà comblée - et l'accueil de la lumière ? Qu'est-ce que l'amitié sinon, à travers l'épaisseur du quotidien, en dépit des obstacles, l'accueil et le don de la lumière ? " " Jardinière des mots, ouvrière de la parole ", Geneviève de Simone- Cornet pratique " l'hospitalité de l'écoute " chère à Maurice Bellet. Grâce soit rendue à l'auteur d'associer dans ces pages naturel et surnaturel dans un dépouillement d'une incomparable richesse. Extrait de la préface

Usé par son ministère mais à sa place et heureux dans sa vocation, un curé de paroisse dans la cinquantaine décide de tenir un journal. Il retrouve ce compagnon fidèle jour après jour, y notant ce qui traverse sa vie et, surtout, ses interrogations et ses réflexions sur l'Eglise de ce temps et sur son avenir ; il y relit aussi sa vocation. En même temps, l'écriture est pour lui le lieu où il se sent exister, où il est lui-même, pressé par un ministère qu'il a choisi et qu'il aime, mais exigeant et dont l'exercice est profondément remis en question. Et il découvre, par la tenue de son journal, la force de clarification des mots - par eux, il désire cheminer vers la lumière - et, par endroits, la vigueur de l'écriture poétique. Un double mouvement soutient ce texte : dans le même temps où il dépose ses réflexions sur le papier, le narrateur expéri- mente la force de libération de l'écriture. L'auteure a choisi comme narrateur son oncle Pierre, désireux de devenir prêtre et mort au séminaire à Liège, en Belgique, en 1940. Elle ne l'a pas connu et sait très peu de choses sur lui. Elle prend la plume en hommage à cet oncle qu'elle aurait tant voulu connaître (il est mort environ vingt ans avant sa naissance), mais le place dans l'Eglise d'aujourd'hui, faisant de lui un héritier de Vatican II. Le prologue expose le pourquoi de ce choix. L'occasion pour l'auteure, journaliste spécialisée dans les questions religieuses, de partager ses questions et ses réflexions sur l'Eglise de ce temps, secouée par les abus sexuels et de pouvoir et par une pandémie qui a redistribué les cartes. En se mettant dans la peau d'un prêtre, elle s'interroge sur des phénomènes qu'elle observe dans une Eglise en quête d'un nouveau souffle.

En matière éducative, on trouve facilement mais séparément des discours philosophiques, des analyses scientifiques et des outils pour l'action... Or, voilà que Jacques Cornet et Noëlle De Smet nous proposent un ouvrage où ces trois discours sont étroitement et remarquablement tressés. Avec une cohérence exemplaire, les auteurs nous offrent, en effet, un véritable "manuel" de pédagogie pour une éducation authentiquement émancipatrice. Ils expliquent précisément ce que veut dire "émanciper" et comment il est possible, dans une classe, de travailler de manière coopérative afin que chaque élève puisse apprendre, se dégager de toute forme de fatalité et se construire comme "sujet libre". Chacune des thématiques de ce livre est introduite par une situation concrète, précisément décrite et analysée. Le lecteur est ainsi plongé dans l'école, face à de "vrais" élèves, confronté aux choix décisifs que l'enseignant doit faire pour dépasser un conflit, trouver un moyen de mobiliser les élèves sur des savoirs complexes, organiser des activités d'apprentissage efficaces... A partir de là sont mobilisées des données issues aussi bien des recherches universitaires que des propositions des pédagogues. Et c'est ainsi que le lecteur construit, en cheminant avec les auteurs, de vrais savoirs professionnels nouveaux. Ce livre devient alors un outil de formation individuelle et collective, aussi bien pour la formation initiale que continue. Un outil pour que les enseignants s'émancipent eux-mêmes par leur travail commun et contribuent ainsi, de mieux en mieux et de plus en plus, à l'émancipation de leurs élèves.

Le tout dernier des illustres voyageurs dont la signature va figurer à côté de celle de Li Bai, Wang Zeduan et de nombreux empereurs, sur le livre d'or du Grand Canal, s'appelle le père Joseph de Reviers de Mauny, membre de la Compagnie de Jésus. Il vient de faire une entrée spectaculaire dans les annales de Chine et de la photographie mondiale. En 1932, investi d'une mission d'enquête religieuse, il profite de ce voyage pour mener un véritable reportage photographique. Armé de quatre appareils photo, d'une caméra et d'un laboratoire portatif, il partage pendant dix mois la vie des bateliers et du peuple du Grand Canal impérial. Mais la moisson d'images qu'il rapporte en France sommeille dans une armoire pendant soixante-dix ans. La découverte « fortuite » de ce trésor par Christine Cornet, historienne et sinologue, donne aujourd'hui, avec le recul du temps, une valeur encore plus inestimable à ce reportage. Il fallait la préparation et la disposition d'esprit de Christine Cornet, spécialiste de la photographie historique, pour être aimantée par cette armoire secrète des réserves des oeuvres pontificales missionnaires de Lyon qui contenait quatre mille tirages sur papier soigneusement classés et légendes. Poursuivant sa chasse au trésor, elle retrouve à la Bibliothèque municipale de Lyon quelque trois cents plaques de verre, puis chez une aïeule de Reviers dix bobines de films 16 mm, tournés à Shanghai, Tianjin et Pékin. Enfin, elle explore les archives des jésuites à Vanves et réalise grâce aux notes, aux aquarelles et aux correspondances le Carnet de Chine édité par Actes Sud et Bleu de Chine*. On y apprend qui était ce jésuite aristocrate et aventurier, ainsi qu'une part de l'histoire des missions de Chine qu'il était allé prospecter. Il fallait de surcroît, pour mettre en valeur cette formidable trouvaille, un autre maître de l'image, François Verdier, longuement formé aux arts graphiques. Sans ce deuxième complice, l'aventure du père Joseph de Reviers de Mauny n'aurait pas été aussi belle à nos yeux. Le Grand Canal comme la Chine tout entière est entré dans la course à la modernisation et n'a pas trop le temps de s'occuper de ses vestiges historiques. Le père de Reviers, que ses proches appelaient le père Jo, a sauvé à lui seul une bonne part de la mémoire de ce patrimoine. Sa collection de photos n'a pas d'équivalent et les Chinois devraient inscrire son oeuvre sur la liste de leurs trésors nationaux, à côté de la célèbre peinture de plus de cinq mètres de long du peintre de cour Wang Zeduan. Intitulée En remontant le fleuve par un jour d'avril, elle a été exécutée au xne siècle dans cette même région de rizières, de coton, de mûriers et de villes lacustres où commence le Grand Canal. Grâce à Wang Zeduan, on peut partager une journée de la vie des Chinois de cette époque et regarder à la loupe la manière dont les gens s'habillent, se saluent, se déplacent, font du commerce ; admirer la façon dont ils construisent les bateaux, les ponts, les portes des villes, les maisons de thé ; faire l'inventaire des techniques de portage (brouettes, charrettes, palanches, palanquins...), tout cela comme si l'on était, un jour du début d'avril de 1186, en train de flâner sur les quais. Wang Zeduan a mis en scène la société tout entière : mandarins, artisans, devins, boutiquiers, colporteurs, mariniers, médecins, charrons, bonzes, courtisanes et badauds. Au total plus de cinq cents personnages, tous en mouvement. Les photos du père Joseph de Revier