Le preux et le sage. L'épopée du Kayor et autres textes wolof, édition bilingue

Ce livre propose une sorte de "refondation". En le lisant, on a l'impression que l'auteur dit que nous, Africains d'aujourd'hui, qui répugnons désormais aux interrogations sur la valeur de nos modes anciens de pensée, cherchons à nous installer dans le mode de pensée de l'Autre. Mieux encore, selon l'auteur, nous privilégions d'instinct les questions de méthode plutôt que les questions de fond: "[...] le problème n'est plus [...]: existe-t-il ou non une philosophie africaine - au sens d'une philosophie traditionnelle? mais: quelle tâche ou ensemble de tâches, identifiables selon des critères à définir, se propose ici et maintenant, quelqu'un qui entreprend de philosopher dans et sur les sociétés africaines à travers leur expression multiforme?" Mamoussé Diagne essaie de nous faire sentir une réalité qui demeure, au sens strict du terme, impensée. Ce qu'il propose, c'est d'abord d'apprendre à discerner les chances non réalisées qui sommeillent dans les replis de l'oralité, à savoir "le rapport entre dramatisation et philosophie" et d'oser une sorte d'exode de la pensée devant cet "obstacle" qu'est la dramatisation. C'est peut-être là le vrai mérite de ce livre. Si je l'ai bien lu, j'ai l'impression qu'il veut nous inviter à préférer le questionnement véritable, l'interrogation philosophique au pugilat, il veut nous inviter à dépasser ce qui nous fait le plus de mal aujourd'hui, à nous Africains. Il veut nous aider à sortir de ce que le journaliste franco-américain Stephen Smith, à la suite de Stanislas Adotévi, appelle dans son livre "Négrologie" pour que notre continent apprenne à penser, c'est-à-dire à ne jamais se satisfaire de ses traditions et soit capable d'en inventer d'autres et de nouvelles plus porteuses. Bonaventure Mvé-Ondo, docteur en philosophie, vice-recteur de l'OIF.

Souffrances de l'espoir retracent l'exemplaire combat citoyen du héros Safoura. Incarnant la figure de l'intellectuel engagé, Safoura constate pour réprimander les maux socio-politiques qui dévastent la Républiquede Zongo. Ils ont entre autres pour noms violence, adversité politique, hypocrisie, incivisme, corruption, misère, souffrances. Les crises et souffrances se suivent et bouleversent son peuple. Après les inondations, c'est la pandémie coronavirus qui surprend avec une rare violence la République de Zongo, laissant un peuple meurtri et déboussolé. Le roman, Souffrances de l'espoir est, ainsi, constitué de fiction et de réalité dans un contexte débridé où les repères se perdent et où la prise de conscience et l'engagement libèrent.

Dans l'atelier de "la fileuse d'amour", il s'en tisse des histoires... il y en a huit, à la fois tendres et fortes. Grande tendresse, amour non feint, ironie acerbe, revendiation féminine, détermination sans faille, tels sont les secrets de la "Fileuse d'amour" et de ses savoir-faire.

Dans un quartier populaire, un jeune homme bascule dans le trafic de drogue pour survivre. Un braquage le conduit en prison où il découvre la foi, l'introspection et l'amitié à travers une relation touchante avec un corbeau. Débute ainsi une véritable métamorphose intérieure. A mi-chemin entre témoignage social et fiction introspective, L'Arabe noir dresse le portrait d'un homme en quête de sens, pris entre ses blessures, ses croyances et son besoin de rédemption. Un roman brut, poétique et profondément humain.