Félix-Antoine Tshisekedi Tshilombo face au Défi du Rêve Panafricain de Patrice Émery Lumumba

Dieu ne fait rien par hasard, ni par accident ; s'il nous a créés, Africains, Occidentaux, Orientaux..., c'est pour l'épanouissement du monde et la splendeur de sa gloire, dans chaque culture. Dieu n'a pas de langue ni de race propres ; sa langue et sa race sont celles de l'homme avec qui Il chemine. L'homme africain, chemin de Dieu et route de l'Eglise, fournira aux Eglises d'Afrique et celles du monde un modèle d'organisation et de célébrations par un dialogue véritable entre l'Evangile et les cultures. "Regardez en vous-mêmes, je vous recommande de regarder les richesses qui sont en vous" disait Saint Jean-Paul II aux Africains du Malawi en 1989. Les amis et collaborateurs de François Kabasele, qui l'ont côtoyé en divers lieux - paroisses, universités, colloques, monastères et autres espaces à travers le monde (son Kàsaayì natal et la région de Kinshasa, le Cameroun, le Nigeria, la Grèce, la Belgique, la France, la Suisse...) - ont découvert, en ce fils de Kam, l'immense richesse de son oeuvre dans la perspective principale de ses recherches en théologie, liturgie, catéchèse et enseignement. C'est la saveur de cette grande activité menée par ce chercheur africain que les quinze contributions de cet ouvrage, réunies par les coauteurs de ces mélanges, veulent faire goûter au grand public. Une vérité théologique, coeur de réflexion du professeur Kabasele, en est le fil conducteur : Jésus-Christ, personne ne l'a épuisé, personne ne l'épuisera, Lui qui reste l'au-delà de tous les modèles est à redécouvrir sans cesse, aux fondements, dans le cheminement, et au sommet de toutes les cultures. "Vrai homme", Jésus fut un Blanc, oriental, méditerranéen. Mais "Vrai Dieu", il est "multiracial", "multilingue", homme et femme, et il mange de tout ce dont les hommes se nourrissent : du manioc, du blé, du maïs, du mil, du vin de palme et des raisins... Les rites sont un langage symbolique, toujours tissé dans une culture ; changement de culture égale changement de rite. Il y va du témoignage de l'Infini de Dieu. C'est autour de cette intelligence que les auteurs honorent celui qui, au lendemain de ses 70 ans, continue la recherche, dans le silence, la solitude, et la prière.

Résumé : Le Dialogue Interreligieux exige, dans le contexte africain, l'instauration d'un véritable cercle éducatif entre le Christianisme occidental et la Religion Africaine. La Mission Chrétienne qui se comprend encore comme une action caritative et qui se nourrit encore des prémisses de l'herméneutique dévalorisante, est invitée à promouvoir en Afrique un dialogue comparable au Dialogue entre le Christianisme et l'Hindouisme ou entre le Christianisme et l'Islam. La Mission Chrétienne est condamnée à divorcer d'avec la conception de mission à sens unique et d'adopter la pratique de mission à double-sens: de l'Afrique vers l'Europe et de l'Europe vers l'Afrique. Cette réciprocité devrait aussi se situer au niveau de l'intelligence de la Notion de Dieu.Dr. theol. Kalamba-Nsapo illustre cette option par un certain nombre d'exemples et clôture sa réflexion par un survol des conditions de possibilité d'un véritable Dialogue Interreligieux dans le Contexte Africain.

Résumé : L'Académie de la Pensée Africaine - The Academy of African Thought et la Communauté Scientifique Internationale rendent encore une fois un vibrant hommage au Professeur Bimwenyi-Kweshi, auteur de la Somme Théologique Africaine, intitulée: "Discours Théologique Négro-Africain. Problèmes de fondement" (Paris: Présence Africaine, 1981). Une partie a été traduite en allemand sous le titre: "Alle Dinge erzählen von Gott. Grundlegung afrikanischer Theologie" (Frankfurt-Freiburg : Herder, 1982 et 1987). Bimwenyi a illustré pour la Communauté Scientifique Internationale le constat de la sublimité et de l'excellence de la Théologie Négro-Africaine, alias Théologie Bantu. Ce deuxième volume des Mélanges comprend les contributions des auteurs suivants : Anganga Marcel (France), Bilolo Mubabinge (Germany), Bissila Mbila (Cameroun), Cannuyer Christian (Belgique), Cheza Maurice (France), Kabasele Lumbala (Grèce), Kabasele Mukenge (Congo), Kalamba Nsapo (Belgique), Mabe J E (Germany), Malu Nyimi (USA), Moerschbacher Marco (Germany), Mufuta Kabemba (Belgique), Museka Ntumba (Congo), Ndaya Tshiteku(Belgique), Poucouta Paulin (Cameroun), Sadeka A et B (France), Tshibalabala Mutshipayi (Belgique).

Depuis plusieurs siècles, l'Afrique a connu des drames humains, économiques et politiques inqualifiables ; et cela se poursuit encore de nos jours, puisqu'au niveau sécuritaire, le continent est encore en tête des records funestes avec près de dix conflits armés sur un total de 29 conflits dans le monde. L'espérance de vie à la naissance en Afrique subsaharienne n'est que de 62 ans, alors que dans l'Union Européenne elle est de 82 ans. Ces chiffres sont encore plus choquants lorsqu'on considère le paradoxe dans lequel cela se passe : alors que sa population est la plus pauvre de la planète, l'Afrique est pratiquement en tête des possessions de toutes les matières premières essentielles à l'économie mondiale. Dans le même temps, l'Afrique subsaharienne est la deuxième région du monde qui concentre le plus de chrétiens.