Héritage du discours théologique négro-africain. Mélanges en l'honneur du Professeur Oscar Bimwenyi-

Résumé : Le Dialogue Interreligieux exige, dans le contexte africain, l'instauration d'un véritable cercle éducatif entre le Christianisme occidental et la Religion Africaine. La Mission Chrétienne qui se comprend encore comme une action caritative et qui se nourrit encore des prémisses de l'herméneutique dévalorisante, est invitée à promouvoir en Afrique un dialogue comparable au Dialogue entre le Christianisme et l'Hindouisme ou entre le Christianisme et l'Islam. La Mission Chrétienne est condamnée à divorcer d'avec la conception de mission à sens unique et d'adopter la pratique de mission à double-sens: de l'Afrique vers l'Europe et de l'Europe vers l'Afrique. Cette réciprocité devrait aussi se situer au niveau de l'intelligence de la Notion de Dieu.Dr. theol. Kalamba-Nsapo illustre cette option par un certain nombre d'exemples et clôture sa réflexion par un survol des conditions de possibilité d'un véritable Dialogue Interreligieux dans le Contexte Africain.

Dieu ne fait rien par hasard, ni par accident ; s'il nous a créés, Africains, Occidentaux, Orientaux..., c'est pour l'épanouissement du monde et la splendeur de sa gloire, dans chaque culture. Dieu n'a pas de langue ni de race propres ; sa langue et sa race sont celles de l'homme avec qui Il chemine. L'homme africain, chemin de Dieu et route de l'Eglise, fournira aux Eglises d'Afrique et celles du monde un modèle d'organisation et de célébrations par un dialogue véritable entre l'Evangile et les cultures. "Regardez en vous-mêmes, je vous recommande de regarder les richesses qui sont en vous" disait Saint Jean-Paul II aux Africains du Malawi en 1989. Les amis et collaborateurs de François Kabasele, qui l'ont côtoyé en divers lieux - paroisses, universités, colloques, monastères et autres espaces à travers le monde (son Kàsaayì natal et la région de Kinshasa, le Cameroun, le Nigeria, la Grèce, la Belgique, la France, la Suisse...) - ont découvert, en ce fils de Kam, l'immense richesse de son oeuvre dans la perspective principale de ses recherches en théologie, liturgie, catéchèse et enseignement. C'est la saveur de cette grande activité menée par ce chercheur africain que les quinze contributions de cet ouvrage, réunies par les coauteurs de ces mélanges, veulent faire goûter au grand public. Une vérité théologique, coeur de réflexion du professeur Kabasele, en est le fil conducteur : Jésus-Christ, personne ne l'a épuisé, personne ne l'épuisera, Lui qui reste l'au-delà de tous les modèles est à redécouvrir sans cesse, aux fondements, dans le cheminement, et au sommet de toutes les cultures. "Vrai homme", Jésus fut un Blanc, oriental, méditerranéen. Mais "Vrai Dieu", il est "multiracial", "multilingue", homme et femme, et il mange de tout ce dont les hommes se nourrissent : du manioc, du blé, du maïs, du mil, du vin de palme et des raisins... Les rites sont un langage symbolique, toujours tissé dans une culture ; changement de culture égale changement de rite. Il y va du témoignage de l'Infini de Dieu. C'est autour de cette intelligence que les auteurs honorent celui qui, au lendemain de ses 70 ans, continue la recherche, dans le silence, la solitude, et la prière.

Aujourd'hui plus qu'hier, le monde se caractérise par une double fracture de l'espace et du temps. L'explosion symbolique ou factuelle des frontières territoriales impose à la société la nécessité de construire le vivre ensemble. Ce concept induit la coexistence harmonieuse dans un même cadre spatial et l'acceptation mutuelle des personnes appartenant à divers horizons ethnographiques. Les auteurs de cet ouvrage collectif se proposent de frayer, au travers des points de vue relevant de plusieurs disciplines scientifiques, des pistes susceptibles d'aider l'homme de notre temps à concilier les exigences de son identité propre avec celles de la macro-société. Celle-ci implique, en effet, la famille, l'ethnie, la communauté ethnoculturelle, l'Etat de droit, ainsi que le monde dans son ensemble. Entre les réalités idiosyncrasiques, les velléités communautaristes et les valeurs universalistes, chaque être humain devrait adopter une posture médiane entre la communautarythmie et la macrosociorythmie. C'est le prix à payer pour conjurer le communautarisme et, donc, le repli identitaire militant voire conquérant, mais aussi la xénophobie et, en particulier, l'islamophobie. Les derniers flux migratoires, les attentats islamistes itératifs, la résurgence des relents nationalistes, etc., suscitent des craintes et des amalgames. Aussi, l'Humanité se doit-elle de réagir positivement en vue de calmer le jeu.

Comment Felix-Antoine Tshisekedi pourrait-il emboîter le pas à Patrice Emery Lumumba et réaliser le rêve congolais et panafricain de celui-ci ? Quel type de Congolais serait capable de porter les réalisations de celui qui préside aux destinées de la RD Congo et d'en faire une expression de la volonté d'écrire une nouvelle page de l'histoire ? Ces interrogations amènent à dérouler et à préciser certaines tâches qui incombent au Chef de l'Etat Congolais et aux institutions qu'ill dirige. Les auteurs appuient la Cnclusion du Sympoium International, convoqué par le Chef de l'Etat, en avril 1985 à Kinshasa, qui récommandait la Promotion des Recherches Egyptologiques et des Prospectives Africaines et la Construction du Barrage de Grand-Inga, dans toutes ses phases, comme un hommage vibrant que le Président Congolais pourra rendre aussi bien à Lumumba, à l'Union Africaine qu'à tout le Peuple du Congo , de ll'Afrique et de la Diaspora.