Mes raisons d'Etat. Mémoires d'un épris de justice

Résumé : Depuis les années 1990, il devient enfin envisageable de juger les responsables contemporains de violations massives des droits de l'homme : la pression des sociétés civiles a permis la création de tribunaux ad hoc (ex-Yougoslavie et Rwanda), la mise en place prochaine d'une Cour pénale internationale, ou l'application du principe de " compétence universelle " par les tribunaux nationaux (illustrée par l'" affaire Pinochet "). Malgré cela, dans les sociétés qui sortent de périodes de dictatures, il reste difficile de concilier désir de justice et volonté de paix. Et dans les pays démocratiques, les militants des droits de l'homme maîtrisent encore mal les nouveaux outils du droit international pour lutter contre les tortionnaires et les dictateurs d'autres pays. C'est pour rendre accessibles les clés de ces problèmes complexes que le CEDIDELP (Centre de documentation internationale pour le développement, les libertés et la paix) a pris l'initiative de cet ouvrage. Fruit d'un travail collectif placé sous la direction de l'un des meilleurs spécialistes français en la matière, le magistrat Louis Joinet, il apporte des réponses claires à dix questions essentielles : 1. Que signifie la lutte contre l'impunité ? 2. Quels en sont les objectifs fondamentaux ? 3. Quel sont les moyens du droit international ? 4. Les responsables de violations des droits de l'homme doivent-ils être jugés dans leur pays ? 5. Quel peut être le rôle des commissions d'enquête non judiciaires ? 6. Quel rôle peut jouer un " tribunal pénal international " ? 7. Qu'est-ce que la " compétence universelle " de tribunaux nationaux ? 8. À quels obstacles se heurtent ceux qui luttent contre l'impunité ? 9. Quel rôle peut jouer la société civile ? 10. Quelles perspectives pour la lutte contre l'impunité ?

Le 28 octobre 1971, les habitants du plateau du Larzac apprennent à la télévision par la voix duministre des Armées, Michel Debré, la décision officielle de l?extension du camp militaire du Larzac. Les paysans décident alors de s?engager dans une lutte pour défendre leurs terres en mobilisant autour d?eux un large mouvement animé par des comités de soutien répartis dans toute la France. En 1981, la promesse du candidat François Mitterrand, élu, est tenue. Il renonce à l?extension du camp militaire. Mais le Larzac ne s?arrête pas là. Un « après Larzac » se met en place, qui poursuit un développement agricole et culturel basé notamment sur la gestion collective des terres, le renforcement des solidarités locales, nationales et internationales. De 1971 à 1981, en 10 années de création et de diffusion, le Larzac a peu à peu dessiné l?image d?un combat à valeur de symbole. Ces centaines d?affiches réalisées dans l?enthousiasme ou dans la rage parfois ont eu le mérite de mettre à jour une formidable énergie créative. Les affiches et documents iconographiques réunis dans ce livre n?ont pas été uniquement choisis pour leurs qualités esthétiques, mais aussi en fonction de leurs messages. Parfois très belles, signées de grands noms, souvent anonymes, elles permettent de suivre l?évolution de 10 ans de lutte.

Ancien instituteur en Haïti, professeur de philosophie et de sciences sociales en France, Louis Auguste JOINT se spécialise en sociologie et en sciences de l'éducation. Il est l'auteur de L'Éducation populaire en Haïti. Ce nouvel ouvrage, Système éducatif et inégalités sociales en Haïti, est le fruit de sa longue recherche pour le doctorat en sociologie, soutenu en 2005 à l'École des hautes études en sciences sociales, à Paris.

En Haïti, depuis une quinzaine d'années, on ne cesse de parler de ces trois réalités : éducation populaire, "Ti Kominote Legliz" (TKL) ou communautés ecclésiales de base et organisations populaires. Avec elles, une nouvelle expérience a émergé de la base de l'Eglise et de la société haïtiennes. Cette expérience s'est développée surtout dans les "habitations" des villages, dans les bidonvilles et dans les quartiers populaires des villes. Mais, en quoi consistent ces réalités ? ... Dans cet ouvrage, s'appuyant sur des cas concrets, l'auteur présente les caractéristiques de l'éducation populaire en Haiti, l'évolution des organisations populaires depuis la chute de Duvalier, le fonctionnement des TKL et leur rôle dans le renouvellement ecclésial et social. Il analyse le rapport existant entre les TKL et les organisations populaires, leurs proximités et leurs disjonctions, leur apport au mouvement populaire "Lavalas" et à la démocratie naissante d'Haïti. Après avoir montré les valeurs et les limites de ces expériences, il propose une méthodologie pour mieux accompagner les TKL et les organisations populaires en Haïti.