Socio-anthropologie de la transmission

La transmission des pratiques et des savoirs professionnels de l'éleveur est le plus souvent considérée comme allant de soi, du fait d'une spécificité supposée du milieu : le père transmet au fils, un savoir qu'il a lui-même reçu de son père. L'observation et l'analyse du processus de transmission interrogent cette évidence. A partir d'une recherche consacrée à la transmission des savoirs dans un milieu professionnel apparemment singulier, s'impose un point de vue anthropologique sur l'acte de transmettre. Ainsi se trouve posée la première pierre d'une anthropologie du patrimoine.

Ces Dixièmes Rencontres Socio-anthropologiques de Besançon ont une résonance particulière pour les membres du laboratoire de sociologie puisque c'est " autour de " Pierre Tripier que nous nous sommes réunis en décembre 2001. Pierre Tripier, comme nos invités précédents, est lui aussi sociologue, mais en plus, nous lui devons la création du LASA-UFC en 1987, et le développement de la sociologie du travail et des professions au sein de celui-ci. Le laboratoire de recherche reste une chose bien abstraite pour les apprentis sociologues et pourtant on sait l'importance de celui-ci dans la vie scientifique. Les membres du LASA savent donc la dette qu'ils ont à l'égard de son fondateur. Après la traditionnelle conférence de notre invité " comment peut-on être socio-anthropologue ? ", deux tables rondes réunissaient des sociologues, autour des problématiques professionnelles d'une part, de l'histoire de la sociologie, d'autre part.

Les individus n'exercent pas toujours le métier qu'ils veulent. S'il en est ainsi ce n'est pas tellement qu'ils n'en auraient pas les capacités, mais plutôt que pour choisir un métier, il faut que celui-ci les choisissent en retour. Ce numéro de la Revue des Sciences Sociales cherche à comprendre comment s'organise la transmission des activités professionnelles dans différents univers salariés et indépendants. La question de transmission est également explorée dans l'histoire et la circulation des savoirs et des idées, à travers des relectures contemporaines des écrits de l'anthropologue italien Ernesto De Martino. Une dernière contribution porte sur la place de l'image lors des procès à l'encontre des auteurs de violences de masse.