La guerre des bouffons

Résumé : Coup d'Etat au lycée : les intellos VS les caïds. C'est l'histoire d'un adolescent du siècle dernier. Au lycée Jean-Renoir de Bondy, comme partout dans l'univers, les puissants dominent les faibles. Idir est l'élève le plus timide de la ville. En empruntant la filière scientifique, il pense s'assurer un avenir, mais il se retrouve dans le camp des bouffons. Introvertis, têtes d'ampoules et mal dans leur peau, intronisés idiots du village par la plèbe. La voie royale pour se faire humilier à la récré? par l'élite, belles gens des pavillons ou noblesse d'épée des cités. Héritier de deux révolutions, la française et l'algérienne, du haut de son imaginaire, Idir décide que tout cela doit changer.

L?espace n?est pas donné d?emblée, il se conquiert. L?enfant, l?adolescent le découvrent, l?explorent, l?imaginent, le symbolisent, y jouent et en jouent. L?espace réel est infini, les caprices de la nature, fleuves, montagnes, océans, forêts, le cloisonnent, comme l?aménagent et l?organisent les constructions des hommes : la chambre, la maison, le quartier, la ville. De l?espace partagé par la mère et le bébé à celui qu?investit ou que fantasme l?adolescent, de l?espace intime de l?appartement familial à l?espace collectif de la crèche ou de l?école, l?enfant, au cours de son développement psychologique affectif et cognitif, franchit des étapes pour se construire une spatialité, des représentations de l?espace extérieur en lien avec l?espace corporel et l?espace psychique intérieur. Comment l?enfant découvre-t-il et s?approprie-t-il ces espaces ? Comment les architectes pensent-ils les lieux qui accueillent les enfants et les adolescents : crèche, écoles, hôpitaux, bibliothèques, espaces ludiques ? A quels ratés de cette construction les professionnels de l?enfance et de l?adolescence sont-ils confrontés ? Comment contribuent-ils au développement d?une spatialité heureuse ?

La passion euthanasique dans nos démocraties est-elle un progrès de nos sociétés libérales ou le signe d'une dérégulation symbolique profonde ? La question qui se pose à nous est : faut-il faire tomber l'interdit de donner la mort ? Quelles conséquences pour une civilisation ? Pour les grandes vulnérabilités ? Loin des oppositions habituelles pour/contre, progressistes/conservateurs, qui orientent les débats sur la dépénalisation de l'euthanasie et du suicide assisté, Bruno Dallaporta et Faroudja Hocini proposent ici une analyse fine des présupposés animant les camps qui se font face. Mais une troisième voix se fait entendre : celle des valeurs du soin, que nos applaudissements avaient fait retentir lors de la crise pandémique. La force argumentative du texte tient en son propos clair et synthétique, distinguant les cinq situations qui amènent le médecin à participer à la mort de la personne malade. Cet ouvrage permettra à tout lecteur de sortir de la confusion, et passer ainsi du réflexe à la réflexion. L'originalité de cette proposition inédite tient dans son horizon écologique. Le socle moderniste sur lequel s'appuient les lois euthanasiques ne serait-il pas commun à la pulsion de mort et de maîtrise qui détruit le vivant et dévitalise la Terre ?

Ce récit retrace un parcours insolite, le témoignage d'une quête initiatique singulière. Dans un contexte de confusions identitaires, l'auteur invite à entrer dans une intrigue déroutante. Rattrapé par les traces de la langue des ancêtres, c'est en Afrique de l'Ouest que le narrateur débutera une quête de sens qui le mènera à revisiter l'histoire de l'arrivée de ses parents dans le bassin sidérurgique de Longwy, son parcours de vie, les mémoires collectives qui structurent son imaginaire, et à accepter le caractère multiple de son identité en mouvement. Entre fiction et réalité, passé et présent, mêlant poésie, émotions, analyses, descriptions, citations et photographies, ce récit à plusieurs entrées suscite des résonances, des échos, des ressemblances, des oppositions. Dans un récit où les genres se confondent l'auteur nous livre une quête identitaire à travers deux univers (familial et social), deux continents, deux langues et deux cultures sans passer outre la colonisation française et la guerre d'indépendance algérienne en Kabylie où tout a commencé.