Odyssée en terres hostiles

Molem? : ainsi disent les jeunes d?origine maghrébine à Molenbeek Saint-Jean. Ainsi se sont-ils approprié le nom de la commune bruxelloise où souvent ils sont nés. Le faubourg au passé populaire, et demeuré populeux, s?est retrouvé placé sous les feux de l?actualité après les attentats de Paris du 13 novembre 2015, en raison des attaches molenbeekoises de certains terroristes. Oui, il existe des zones de non-droit à Molenbeek, oui, la commune souffre d?un chômage endémique. Mais les médias ont fait mine de tomber des nues en ce novembre noir, alors que les ferments de la radicalisation d?une partie de la jeunesse étaient déjà connus voici plus de dix ans. La jeunesse n?y est pas si déconnectée que cela du monde et du mode occidental, mais l?oisiveté forcée la conduit parfois à des actes de forcenés. C?est cet arrêt sur image que la jeune journaliste Hind Fraihi, attachée au quotidien Flamand Het Laaste Nieuws, a dépeint dans Undercover Molenbeek (En immersion à Molenbeek). Au moment de la rédaction de son livre, qui se lit comme un roman, Theo Van Gogh venait de payer de sa vie sa critique de l?Islam. Du fait de ses origines marocaines, Hind Fraihi était à même de décrire une jeunesse ballottée entre errance dans la rue et prêches enflammés. Côté obscurantiste, c?est la loi du silence sous la burqa, la sourde mainmise de l?Arabie saoudite sur des consciences déboussolées, côté plus rose et punk, les fashionistas musulmanes, la poupée, un aimable fantôme. Infiltrée dans Molenbeek, Hind Fraihi a écrit son témoignage dans un néerlandais tel que le parle une partie de la population immigrée, une langue réinventée, avec ses raccourcis, son sens du direct, comme cela se passe pour l?anglo-américain des ghettos noirs de Chicago.

Fils d'immigrés turcs, enfant caché au temps de la Shoah, le rabbin Daniel Farhi a fondé en 1977 le Mouvement juif libéral de France. Figure emblématique de ce courant qui entend conjuguer fidélité et modernité, il défend un judaïsme à l'avant-garde de l'engagement humaniste. Inlassable combattant pour la mémoire de la Shoah, il est à l'origine de la cérémonie du Yom HaShoah sur l'emplacement de l'ancien "Vel" d'Hiv"", où les noms des victimes sont récités durant vingt-quatre heures. Interrogé par la philosophe Gwendoline Jarczyk, Daniel Farhi livre ici ses analyses, ses espoirs, ses propositions de rabbin à la fois enraciné dans sa tradition et ouvert sur le monde: de l'antisémitisme au conflit israélo-palestinien, du repli communautariste au rapport à l'orthodoxie, en passant par le dialogue avec les musulmans et les chrétiens, auquel il est très attaché, il montre comment les enseignements de la plus ancienne foi monothéiste peuvent aujourd'hui, plus que jamais, revivifier un humanisme universel.

Depuis 1974, le rabbin Daniel Farhi a identifié son nom à la mémoire des victimes de la Shoah. Il a notamment, depuis 1990, instauré la célébration en France du Yom Hashoah, la journée commémorative inaugurée en 1951. Il a surtout organisé à Paris la lecture publique, ce jour-là, des noms des déportés juifs de France. Ce recueil contient les sermons "et allocutions qu'il a prononcés lors de ces commémorations. Émouvants, pleins d'indignation et d'espérance, imprégnés aussi de philosophie juive et d'esprit universel, ces paroles demeurent des modèles d'humanisme pour notre temps."

La Turquie de Jeunes Turcs de Moris Farhi est celle des années 40 et 50, multiethnique et laïque, fondée par Ataturk. Dans ce truculent roman kaléidoscopique à la sensualité romantique, un groupe d'adolescents de toutes confessions vit avec gourmandise ses premiers émois sexuels. Des secrets partagés dans un hammam d'Ankara aux plaisirs initiés par une ardente femme mûre à tout un dortoir de garçons d'Istanbul, Rifat, Musa, Mustafa, et Bilâl célèbrent la vie, tandis qu'aux portes du pays la guerre menace et la mort rôde.