Le nom divin dans le Nouveau Testament

Jésus est-il égal à Dieu ? Le texte de Philippiens 2.6 déclare au sujet du Christ : lequel, existant en forme de Dieu, n'a pas considéré l'égalité avec Dieu comme... Comme quoi ? Les spécialistes sont divisés sur le sens du mot qui suit, voire de l'expression entière où il se trouve. Certains traduisent par " un avantage dont se prévaloir " - donc Jésus possédait l'égalité avec Dieu et n'en a pas profité lors de l'Incarnation. D'autres, serrant le texte de plus près, traduisent par " une proie à saisir " - donc Jésus ne possédait pas l'égalité avec Dieu et n'a pas tenté de la dérober, comme Satan par exemple, ou encore Adam. Le problème vient du fait que le mot en question (harpagmon) ne figure nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, et que son emploi dans la littérature grecque n'est pas très probant. Pour sortir de l'impasse, certains philologues ont suggéré qu'il s'agissait d'une tournure particulière, d'un idiome du grec à ne surtout pas traduire littéralement. Ils ont posé comme préalable indispensable le fait que " être dans la forme de Dieu " signifie la même chose que " être égal à Dieu ". Mais est-ce vraiment le cas ? Etre dans la forme de Dieu = être à égalité avec Dieu ? Pour le savoir, la présente étude analyse, du point de vue sémantique et syntaxique, chacune des expressions du verset, avant de mettre en question la " solution " traditionnelle.

Dès les premiers temps de l'Eglise, les chrétiens l'avaient remarqué : les écrits de l'apôtre Paul contiennent "des choses difficiles à comprendre" dont on peut "tordre le sens" (2 Pierre 3. 15-16). L'hymne christologique de Philippiens 2. 6-11 est de ces passages. Trop souvent interprété à la lumière des Pères de l'Eglise des IVe et Ve siècles, lesquels étaient enlisés dans des controverses et arguties doctrinales, son sens paraît plus limpide lorsqu'il est remis dans son contexte historique : celui de la communauté chrétienne de Philippes, une colonie romaine du Ier siècle. Au pays des merveilles, les mots signifient ce qu'on décide qu'ils signifient, et il semblerait bien que certaines traductions de Philippiens 2. 6 aient été réalisées au-delà du miroir. Au gré de ses traductions aussi originales qu'incompatibles, le terme harpagmos y prend à peu près n'importe quel sens - à l'exception du plus évident. Comment est-ce possible ? Par quel miracle et par quelle autorité peut-on attribuer à un mot un sens inédit ?

Le tome XXIV de la prestigieuse collection " Images de trains " s'enrichit d'un nouvel album de photographies ferroviaires consacré à l'oeuvre de François Fontaine. Passionné par le monde ferroviaire, cet ingénieur sillonna la France en train et à vélo à partir de 1949 en utilisant la majorité des lignes secondaires du réseau national ouvertes au service voyageurs. Ce qui lui permit d'illustrer la vie ferroviaire, mais aussi quotidienne d'une époque où le chemin de fer rassemblait familles et amis sur les quais des gares. Photographe talentueux et précurseur, François Fontaine ne se contenta pas de capter des instantanés de qualité mais offrit en noir et blanc comme en couleurs une vision humaine et personnelle de la vie ferroviaire. Ces prises de vue exceptionnelles ont fréquemment été réalisées le temps d'un court arrêt d'une ou deux minutes.

Ce livre est une collection de véritables perles, puisées dans les copies de collégiens et de lycéens, depuis une quinzaine d'années. Constatant une évolution de leur qualité, en les comparant avec de plus anciennes anthologies, nous avons choisi de les appeler des "globules". Elles sont classées en grandes catégories (langue française ; connaissances littéraires ; logique de l'absurde etc.) Certaines sont photographiées et d'autres, dactylographiées pour une meilleure lecture (car les élèves n'écrivent pas tous de manière bien lisible). Enfin, pour le plaisir et le repos de l'oeil, quelques photographies prises en milieu scolaire apportent quelques pauses bien méritées dans ce déchaînement intellectuel.