Le nom divin dans le Nouveau Testament

Jésus est-il égal à Dieu ? Le texte de Philippiens 2.6 déclare au sujet du Christ : lequel, existant en forme de Dieu, n'a pas considéré l'égalité avec Dieu comme... Comme quoi ? Les spécialistes sont divisés sur le sens du mot qui suit, voire de l'expression entière où il se trouve. Certains traduisent par " un avantage dont se prévaloir " - donc Jésus possédait l'égalité avec Dieu et n'en a pas profité lors de l'Incarnation. D'autres, serrant le texte de plus près, traduisent par " une proie à saisir " - donc Jésus ne possédait pas l'égalité avec Dieu et n'a pas tenté de la dérober, comme Satan par exemple, ou encore Adam. Le problème vient du fait que le mot en question (harpagmon) ne figure nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, et que son emploi dans la littérature grecque n'est pas très probant. Pour sortir de l'impasse, certains philologues ont suggéré qu'il s'agissait d'une tournure particulière, d'un idiome du grec à ne surtout pas traduire littéralement. Ils ont posé comme préalable indispensable le fait que " être dans la forme de Dieu " signifie la même chose que " être égal à Dieu ". Mais est-ce vraiment le cas ? Etre dans la forme de Dieu = être à égalité avec Dieu ? Pour le savoir, la présente étude analyse, du point de vue sémantique et syntaxique, chacune des expressions du verset, avant de mettre en question la " solution " traditionnelle.

Dès les premiers temps de l'Eglise, les chrétiens l'avaient remarqué : les écrits de l'apôtre Paul contiennent "des choses difficiles à comprendre" dont on peut "tordre le sens" (2 Pierre 3. 15-16). L'hymne christologique de Philippiens 2. 6-11 est de ces passages. Trop souvent interprété à la lumière des Pères de l'Eglise des IVe et Ve siècles, lesquels étaient enlisés dans des controverses et arguties doctrinales, son sens paraît plus limpide lorsqu'il est remis dans son contexte historique : celui de la communauté chrétienne de Philippes, une colonie romaine du Ier siècle. Au pays des merveilles, les mots signifient ce qu'on décide qu'ils signifient, et il semblerait bien que certaines traductions de Philippiens 2. 6 aient été réalisées au-delà du miroir. Au gré de ses traductions aussi originales qu'incompatibles, le terme harpagmos y prend à peu près n'importe quel sens - à l'exception du plus évident. Comment est-ce possible ? Par quel miracle et par quelle autorité peut-on attribuer à un mot un sens inédit ...

Au lendemain de l'armistice du 22 juin 1940, la Haute-Marne se retrouve coupée en deux : l'Est devient zone interdite, destinée au repeuplement allemand, où par conséquent le retour des réfugiés est impossible, tandis que l'Ouest se transforme en territoire de stationnement des troupes de la Wehrmacht. Département frontière, elle n'en subit pas moins les exactions de l'occupant. Département industriel, elle voit ses richesses prendre le chemin de l'Allemagne. Département agricole, elle pourvoit à l'approvisionnement des troupes installées sur son sol. Toutefois, dans ce territoire rural, malgré les privations, germe le mot "Résistance". Celle-ci prendra différentes formes, depuis l'attaque d'une sentinelle gardant la "ligne du Führer" jusqu'au sacrifice de dizaines d'individus pour la libération totale des communes haut-marnasses, en passant par l'aide alimentaire fournie aux maquisards et le plus grand sabotage de toute la guerre, celui de la poudrière de Langres, perpétré par d'intrépides combattants de l'ombre. Pour que personne n'oublie cette terrible période et ses différents protagonistes, Didier Desnouvaux, Lionel Fontaine et Marie-Claude Simonnet relatent ici les combats de 1940, l'exode, la vie quotidienne des habitants et leurs souffrances, la mise sous tutelle allemande et la collaboration, l'appropriation des biens des israélites et le fonctionnement de l'économie locale, le marché noir et les réquisitions, le STO et l'organisation Todt, la déportation des juifs, la Résistance et la Libération. Leur ouvrage est le seul à ce jour couvrant intégralement l'histoire de la Seconde Guerre mondiale en Haute-Marne.

Le tome XXIV de la prestigieuse collection " Images de trains " s'enrichit d'un nouvel album de photographies ferroviaires consacré à l'oeuvre de François Fontaine. Passionné par le monde ferroviaire, cet ingénieur sillonna la France en train et à vélo à partir de 1949 en utilisant la majorité des lignes secondaires du réseau national ouvertes au service voyageurs. Ce qui lui permit d'illustrer la vie ferroviaire, mais aussi quotidienne d'une époque où le chemin de fer rassemblait familles et amis sur les quais des gares. Photographe talentueux et précurseur, François Fontaine ne se contenta pas de capter des instantanés de qualité mais offrit en noir et blanc comme en couleurs une vision humaine et personnelle de la vie ferroviaire. Ces prises de vue exceptionnelles ont fréquemment été réalisées le temps d'un court arrêt d'une ou deux minutes.