L'égalite avec Dieu en Philippiens 2.6. Forme de Dieu = Egalité avec Dieu ?

Dès les premiers temps de l'Eglise, les chrétiens l'avaient remarqué : les écrits de l'apôtre Paul contiennent "des choses difficiles à comprendre" dont on peut "tordre le sens" (2 Pierre 3. 15-16). L'hymne christologique de Philippiens 2. 6-11 est de ces passages. Trop souvent interprété à la lumière des Pères de l'Eglise des IVe et Ve siècles, lesquels étaient enlisés dans des controverses et arguties doctrinales, son sens paraît plus limpide lorsqu'il est remis dans son contexte historique : celui de la communauté chrétienne de Philippes, une colonie romaine du Ier siècle. Au pays des merveilles, les mots signifient ce qu'on décide qu'ils signifient, et il semblerait bien que certaines traductions de Philippiens 2. 6 aient été réalisées au-delà du miroir. Au gré de ses traductions aussi originales qu'incompatibles, le terme harpagmos y prend à peu près n'importe quel sens - à l'exception du plus évident. Comment est-ce possible ? Par quel miracle et par quelle autorité peut-on attribuer à un mot un sens inédit ?

Pour des milliards de chrétiens dans le monde, Jésus Christ est Dieu. Ce dogme est si fondamental qu'il constitue l'essence du christianisme moderne, sa condition sine qua non. Cette croyance s'appuie notamment sur la constatation que, dans le Nouveau Testament, les disciples de Jésus appliquent à leur Maître les citations bibliques qui intéressent le Dieu d'Israël. Mais ce rapprochement n'est possible que par suite d'un processus historique dont fait état la présente étude. En effet, quand furent rédigées les premières copies du Nouveau Testament, tout indique que la coutume juive d'employer le nom divin sous une forme hébraïque fut adoptée au sein du texte grec néotestamentaire. Avec l'extension phénoménale du christianisme, et les revers qu'il subit dans ses terres d'origine, le message évangélique se répandit en terrain gentil, où non seulement l'hébreu était inconnu, mais encore étrangère l'idée que le Dieu Suprême pût être nommé. Le nom divin disparut donc au gré des nouvelles copies, et fut remplacé par un vocable plus en vogue à l'époque : " Seigneur ". Cela eut pour fâcheux résultat une formidable confusion sur l'identité de Dieu et de Jésus, tous deux " Seigneurs ", qui subsiste à ce jour. Aussi peut-on comparer le nom divin dans le Nouveau Testament à une météorite pulvérisée après avoir creusé un cratère. Il était. Il n'est plus. Son impact est énorme.

Le tome XXIV de la prestigieuse collection " Images de trains " s'enrichit d'un nouvel album de photographies ferroviaires consacré à l'oeuvre de François Fontaine. Passionné par le monde ferroviaire, cet ingénieur sillonna la France en train et à vélo à partir de 1949 en utilisant la majorité des lignes secondaires du réseau national ouvertes au service voyageurs. Ce qui lui permit d'illustrer la vie ferroviaire, mais aussi quotidienne d'une époque où le chemin de fer rassemblait familles et amis sur les quais des gares. Photographe talentueux et précurseur, François Fontaine ne se contenta pas de capter des instantanés de qualité mais offrit en noir et blanc comme en couleurs une vision humaine et personnelle de la vie ferroviaire. Ces prises de vue exceptionnelles ont fréquemment été réalisées le temps d'un court arrêt d'une ou deux minutes.

Ce livre est une collection de véritables perles, puisées dans les copies de collégiens et de lycéens, depuis une quinzaine d'années. Constatant une évolution de leur qualité, en les comparant avec de plus anciennes anthologies, nous avons choisi de les appeler des "globules". Elles sont classées en grandes catégories (langue française ; connaissances littéraires ; logique de l'absurde etc.) Certaines sont photographiées et d'autres, dactylographiées pour une meilleure lecture (car les élèves n'écrivent pas tous de manière bien lisible). Enfin, pour le plaisir et le repos de l'oeil, quelques photographies prises en milieu scolaire apportent quelques pauses bien méritées dans ce déchaînement intellectuel.