PARLER FEMME EN EUROPE. La femme, image et langage, de la tradition à l'oral quotidien

Cet ouvrage relève un défi : marier dans l'harmonie une approche innocente de la langue et un fonds sous-jacent de savoir linguistique et culturel solide. La 1re partie, dédiée à la langue majoritaire de la Finlande : le finnois, introduit à l'étude de sa morphologie sur un ton ludique à l'aide d'exemples multiples et de mises en situation de conversation. La 2nde partie, dédiée au plurilinguisme finlandais, rappelle les sources orales de la langue finnoise (l'épopée du Kalevala), et passe en revue les traits saillants de la civilisation finnophone moderne sur les plans littéraire, artistique et sociétal. Animée de nombreux clichés pris sur le vif, elle s'appuie sur des textes littéraires traduits et choisis par l'auteur.

Inspiré par la vie et l'oeuvre du poète same Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), le roman conte la relation passionnée qui unit Ándaras et Fanny, un poète-musicien renniculteur et l'ethnolinguiste française qui le traduit après leur rencontre en Pays same (Laponie finlandaise). Le livre s'ouvre sur un décor dramatique : les obsèques d'Ándaras et l'hommage qui lui est rendu au coeur de l'hiver boréal, sur les rochers d'un fjord de Norvège noyés dans la brume. Au fil du récit renaît l'enthousiasme de cette complicité improbable entre un fils d'éleveur de rennes et une universitaire parisienne vouée à la défense des langues de tradition orale. Leur dialogue bilingue sans tabous s'improvise entre concerts citadins et escapades à travers l'immensité de la toundra où le poète recueille pour sa Symphonie arctique les chants d'oiseaux migrateurs. Ils unissent leurs patrimoines musicaux dans l'isolement d'un chalet du Grand Nord : la mélopée du Joïk primitif, les voix de Barbara et de Brel se répercutent sous la lune, auxquelles font écho les cris des lagopèdes et des pluviers guignards. Les chapitres sont rythmés par la musicalité de poèmes empruntés à la trilogie de Valkeapää Migrante est ma demeure (same Ruoktu Váimmus, 1985) et celle des lieux sames, finnois, norvégiens où s'égrènent, d'automnes flamboyants en déserts de glace, les contrastes des saisons. Un paysage sonore et visuel étayé de nombreuses photo¬graphies. Sombre et incandescent, le profil de l'artiste autochtone écartelé entre nostalgie du nomadisme et fascination de la modernité se détache sur un fond de luttes écologiques pour la survie des cultures minoritaires. Le poète-joïkeur happé par sa célébrité, la chercheuse devient familière des villages de pêcheurs - dans sa famille d'accueil de Veahcat, au Vanhainkoti, Maison de retraite d'Ohcejohka où, soignante périodique, elle s'imprègne, malgré les interdits de la secte laestadienne, de la vieille langue same et des légendes traditionnelles. La quête idéaliste d'une vie qui échappe au quotidien les a rapprochés, leurs voca¬tions respectives les séparent : la linguiste retourne à son milieu académique urbain ; le poète nomade, emporté par le tourbillon d'une gloire fulgurante soudain brisée, restera le héros posthume de sa culture ethnique revivifiée. Fanny reconnaît sur la rive de l'Arctique, l'oiseau fétiche du poète qui transcende le deuil en migration saisonnière - Biellocizás, vision magique, ou rêve immortel ?

Un Papé de presque Sud Roman-récit M. M. Jocelyne Fernandez-Vest Ce roman-récit au parfum de saga familiale, qui magnifie la réalisation opiniâtre de rêves de jeunesse, est aussi un hymne à l'amitié : intergénérationnelle, transculturelle, biodiverse. Le personnage principal du livre est un grand-père du Sud-Ouest de la France monté à Paris à l'âge de la retraite (années 1960) pour rejoindre Lyne, la petite-fille étudiante qu'il a élevée après défaillance de sa mère. Le roman conte l'épopée des 20 ans de vie que cette paire improbable va partager au Quartier Latin, à l'ombre du Panthéon et de la Sorbonne. Une fois surmontées les conditions miséreuses de l'implantation, ils réalisent les rêves d'une vie complice, enrichie par les missions étrangères de Lyne qui, avec le soutien résolu de son grand-père autodidacte, poursuit une carrière de linguiste au CNRS et dans les Universités. Rebelle à la domination machiste des mandarins et réfractaire aux jeux de pouvoir académiques, la jeune provinciale trouvera sa famille de coeur dans un Laboratoire du CNRS voué aux civilisations de l'oralité. Portée par l'enthousiasme et la fraternité des chercheurs de terrain, Lyne découvre un équilibre nouveau entre la culture populaire du "presque Sud" et l'attraction irrésistible des Pays du Nord - Suède, Finlande, Laponie... Devenue spécialiste des langues nordiques, elle soutient en parallèle le combat quotidien du Papé, ponctué d'anecdotes drôlatiques, contre la discrimination typiquement parisienne des français "provinciaux" . Dans une France jacobine, le rôle émancipateur des langues, de leur variété, de leur dynamique orale distincte des normes de l'écrit, est au coeur des dialogues, et fait ainsi écho à la promotion des minorités dans les démocraties nordiques. Sur fond politico-social des évènements de mai 68, pour lesquels le Papé, retenu au Quartier Latin, loin de l'exotisme du Pays same des bords de l'Arctique, se fait pour sa petite-fille chercheuse de terrain reporter en distanciel, des thèmes sociétaux traversent le roman. Exempt de toute ségrégation sexiste, le féminisme conquérant que lui a transmis ce vieil homme éduqué par les drames de son enfance et des deux guerres mondiales restera pour Lyne le symbole même d'un humanisme égalitaire éclairé.

Cet ouvrage est un hommage à Claude Hagège, multilinguiste de passion et polyglotte d'exception, dont la popularité auprès des lecteurs est née avec le succès médiatique de l'Homme de paroles (1958), livre précurseur des grandes avancées linguistiques du XXe siècle, où il plaide avec vigueur pour une linguistique à l'écoute des langues en péril, pour la réconciliation post-structuraliste de la langue et de la parole, pour la complémentarité des recherches en typologie des langues et en universaux langagiers.