Histoires de migrations. Intimités et espaces publics

Dans les années 1960, nombreux sont les Portugais qui émigrent vers la France, fuyant le régime de Salazar, les guerres coloniales et la pauvreté. Ceux qui s'installent dans le Berry ne tardent pas à participer à un pèlerinage catholique annuel, celui de Sainte-Solange (Cher), où une place particulière leur est faite. Entre fête religieuse et fête villageoise, cet événement devient au fil des années un grand rassemblement de la "communauté portugaise" locale qui participe désormais à son organisation. De nos jours, le pèlerinage est décrit comme franco-portugais, sinon portugais. Comment la présence portugaise trouve-t-elle place lors de cet événement et comment cette place a-t-elle été négociée depuis plus de 50 ans ? L'étude de cette célébration montre de quelle façon les nouveaux-venus ont pu redynamiser une fête locale qui s'annonçait en déclin, mais aussi comment les appartenances y sont redéfinies, entre les références au Portugal, à la France et à la société berrichonne, tout comme à la religion. A travers ce culte, c'est aussi l'attention portée par l'Eglise catholique aux migrants qui est révélée. La place donnée aux Portugais à Sainte-Solange illustre en effet les politiques et les pratiques d'accueil mises en place dans un double mouvement : celui de donner une place à tous au sein de l'Eglise, tout en préservant une culture supposée originelle.

Résumé : A Saint-Guilhem-le-Désert, le quotidien des villageois est rude en cette fin de XIXe siècle. C'est là que vit Marie, partagée entre l'école, les jeux d'enfants et les travaux agricoles. Jusqu'au jour où surgit un étudiant venu de bien loin pour entreprendre de curieuses recherches qui la surprennent. La mort brutale du jeune homme, en 1914, brise tous les élans de Marie qui se résigne alors à une vie de célibataire qui n'a plus d'éclat que celui de son courageux labeur. A sa mort, sa maison est vendue à une famille belge qui tente, en la restaurant, d'en maintenir l'âme et l'esprit. Mais les temps ont bien changé avec le tourisme de masse et la disparition d'un pan important de la ruralité de nos aïeux...

Résumé : Bélizaire est un jeune esclave créole né en Louisiane en 1822, qui a réellement existé. Son histoire est inspirée de personnages et de faits authentiques, inscrits dans un contexte historique fidèlement reconstitué. Dans un paysage du sud des Etats-Unis, un peintre français vient saisir, en 1837, le portrait de trois jeunes enfants endimanchés qui prennent sagement la pose, sous la garde détachée d'un adolescent noir bienveillant. Qui sont-ils ? D'où viennent-ils ? Comment vivent-ils ? Que font-ils là ? Du bayou de La Nouvelle-Orléans, le tableau connaîtra alors une destinée hors du commun qui va le mener des salons cossus d'une demeure patricienne aux cimaises du MET à New York, l'un des musées les plus prestigieux de la planète. Laissez-vous captiver par l'enquête passionnante qui ressuscite la vie d'un esclave noir, à travers une peinture aujourd'hui exposée aux yeux du monde entier.

Résumé : D'où vient un univers ? Et d'où vient même qu'il y ait un univers ? Aura-t-il une fin ? Pourquoi les humains y sont-ils apparus ? Si ces questions nous obsèdent depuis toujours, celle de l'origine demeure la plus mystérieuse, d'où la profusion de discours - mythologiques, religieux ou philosophiques - qui tentent d'y répondre. C'est grâce à la science qu'on peut remonter l'histoire de l'univers à 13,7 milliards d'années, jusqu'à cette phase très dense et très chaude qu'on a appelée le big bang. Mais celui-ci n'est pas, comme on l'a imaginé, cette explosion originelle qui aurait créé tout ce qui existe. Cet instant zéro, peut-on le décrire, le penser, raconter d'où il peut bien provenir ? Et d'où serait venu l'univers d'avant le big bang ? Mystère ! Qu'il y ait eu origine ou pas, on ne part donc jamais de zéro. En parler, c'est parler de quelque chose qui était déjà là. Or, si quelque chose était déjà là, c'est bien qu'on ne parle pas de l'origine de l'univers, mais d'une étape de son histoire. Le début serait-il une question sans fin ? Y a-t-il un âge pour philosopher ? Pourquoi "Chouette ! Penser" ? L'emblème de Minerve, déesse romaine de la sagesse, est une chouette. Un oiseau qui ne chante que le soir. La réflexion philosophique est-elle alors une manière d'être qui vient tard, au crépuscule, dans la longue histoire de l'humanité comme dans la vie de chacun d'entre nous ? Nous pensons au contraire que les jeunes peuvent lire et entendre de la philosophie, qu'à leur âge, on est attentif aux questions qui nous permettent de découvrir le monde de la pensée et d'y prendre part. Deux grands philosophes, Platon et Aristote, affirmaient que l'on commence à devenir philosophe à partir du moment où l'on s'étonne devant ce qui est. Or, cet étonnement, ce questionnement devant l'existence des choses du monde, qui, mieux qu'un enfant, en est capable ?