Etudes sur Artémidore et l'interprétation des rêves. Tome 1

Les rêves ont toujours et partout excité les facultés interprétatives des hommes. En sont témoins, déjà, des textes fragmentaires babyloniens et égyptiens du iie millénaire avant notre ère, mais aussi l'unique traité d'interprétation des rêves préservé dans sa totalité avant le Moyen Age : les Oneirokritika, ou Ecrits sur l'interprétation des songes, d'Artémidore de Daldis, un Grec d'Asie Mineure actif vers la fin du IIe siècle de notre ère. Ce traité de divination a été suivi jusqu'à nos jours de nombreux autres, souvent influencés par lui, et Freud l'a salué dans sa propre Interprétation du rêve. Les enquêtes ethnologiques nous restituent par ailleurs des pratiques interprétatives qui, pour n'être pas lettrées, n'en sont pas moins fécondes. Envisagée sous un angle philologique, historique ou anthropologique, l'interprétation des rêves offre des aperçus nouveaux sur l'imaginaire et les systèmes de représentation des sociétés passées et présentes. Le présent volume vise à rendre justice à la richesse de ces aperçus. Christophe Chandezon, professeur d'Histoire grecque à l'Université Paul- Valéry Montpellier III, a publié des travaux d'histoire rurale, économique, sociale et culturelle. Julien du Bouchet, maître de conférences en Langue et littérature grecques dans la même université, travaille sur l'histoire des mots et Artémidore. Les chapitres de l'ouvrage sont dûs à des historiens, des philologues et un ethnologue reconnus : Anne Berthoin-Mathieu, Andrew Dalby, Jean-Marie Flamand, Christine Hamdoune, Dimitri Kasprzyk, François Kirbihler, Pierre-Louis Malosse, Alice Mouton, Michel Perrin, Caroline Petit, Kasia Szpakowska, Nicolas Tran, Miguel A. Vinagre, et Gregor Weber.

Faut-il opposer les clés des songes populaires à des textes plus savants proposant des méthodes rationalisées d'interprétation des rêves ? L'oniromancie diffère-telle tant que cela de l'onirocritique ? En quoi ces disciplines descendent-elles d'une divination antique bien installée au sein des croyances des Grecs et des Romains, et nullement expulsée de la religion instituée ? Telles sont les questions que ce volume aborde, à travers les contributions de chercheurs issus de disciplines variées. Au coeur de la réflexion, il y a un texte écrit en grec, au beau temps de l'Empire romain, par un certain Artémidore de Daldis. Ce livre, le seul traité antique d'interprétation des rêves qui soit intégralement conservé, est aussi une formidable source d'informations sur la culture gréco-romaine et ses façons de concevoir le monde. Il invite à poser la question du statut des rêves et de leurs usages à l'époque de sa rédaction et à les comparer avec ce qui s'est fait dans des univers aussi différents que l'Islam médiéval ou l'Allemagne des Lumières. Lire Artémidore, c'est enfin s'interroger sur les processus qui ont conduit les sciences de l'Antiquité à se pencher sur des textes jugés pendant longtemps mineurs.

Dans un petit village de Bourgogne, à la veille de la Première Guerre mondiale, Jeudi 30 juillet 1914. Adèle, treize ans et demi, bientôt quatorze, ouvre le journal que sa tante Berthe lui a offert pour sa fête. Ce journal, qu'elle va écrire de juillet 1914 à novembre 1918, lui tiendra lieu de confident et de soutien. Sous la plume d'Adèle, tour à tour grave, drôle et sensible c'est une époque, un village et ses habitants, des paysages, qui prennent forme et couleur. Adèle note les événements qui ponctuent sa vie quotidienne. Il y a la guerre - Eugène et Paul ses deux frères sont mobilisés ainsi que la plupart des hommes du village -, l'attente et l'inquiétude qui s'ensuivent, les lettres des soldats, l'envoi de colis, ceux qui ne reviennent pas. Les hommes sont partis mais, à l'arrière, la vie continue, plus rude cependant car on manque de bras pour la moisson. Les jours, les mois, les années passent, Adèle grandit. Plus tard, elle sera institutrice comme Mlle Combe qui est si gentille mais en ces temps troublés, qui pourrait vraiment dire de quoi demain sera fait...

Hélène tient un journal comme sa mère Adèle, alors jeune fille, en tenait un pendant la première guerre mondiale (voir Le journal d'Adèle). Elle a 11 ans quand elle l'entame en juin 1940 et plus de quinze quand elle l'achève en 1944. Si elle a la chance de quitter parfois la ville pour un séjour à la campagne, elle passe l'essentiel de ces quatre années dans Paris étranglé par la guerre. 12 septembre 1941 - «J'ai retrouvé Paris... et aussi une vieille amie : la faim ! Il y a encore moins à manger qu'avant l'été. Maman doit se lever à cinq heures pour partir commencer les queues chez les commerçants. Si on arrive trop tard, il n'y a plus rien. Suzanne, la fille de la concierge, gagne 4 F par heure en faisant la queue pour ceux qui ne veulent pas attendre. Mais nous ne voulons rien lui demander parce que nous avons appris que les Senati sont comme la famille de Claudine : contre les juifs. C'est effrayant !»