L'art du dialogue et de l'argumentation. S'initier à la pensée critique pour le cours, Philosophie e

Cet ouvrage descend dans les fondations de Vérité et méthode de Hans-Georg Gadamer, là où se dévoile la présence insoupçonnée de la métaphysique néoplatonicienne. En confrontant Gadamer à Heidegger, Platon et Plotin, l'auteur met en lumière l'usage innovant de l'émanation néoplatonicienne pour transcender les limites du subjectivisme moderne et redéfinir l'art comme source authentique de vérité. Découvrez comment Gadamer utilise les notions de lumière et d'émanation pour tisser un lien ontologique entre mots et choses. Ce livre n'est pas seulement un commentaire sur Gadamer, il est un défi au (post)modernisme qui prive l'homme de son rapport réel à la vérité en faisant abstraction de la finitude humaine. Une lecture essentielle pour quiconque s'intéresse à la métaphysique, la philosophie du langage et la critique de la (post)modernité.

A travers l'exemple de l'islam, cet ouvrage nous plonge dans les interactions concrètes entre l'Etat et le religieux en Chine. L'étude de .Jérôme Doyon, qui porte sur l'Association islamique de Chine à Nankin, montre que le lien entre Etat et communauté religieuse n'est pas un simple rapport de contrôle et de répression. En cela ce livre fait rupture avec les études abordant la religiosité en Chine du point de vue de l'Etat central et de ses réglementations, ainsi qu'avec les recherches centrées sur les communautés qui font abstraction du lien à l'Etat. Le fait de se concentrer sur une région côtière où l'islam est très minoritaire et où la question séparatiste ne s'insère pas dans l'approche de la communauté religieuse a permis à l'auteur de contourner en partie la censure et d'entrer dans le détail des pratiques de L'Etat chinois au niveau local. En analysant les liens personnels des dirigeants associatifs et cadres de l'Etat-Parti, il montre comment les associations islamiques peuvent développer leur autonomie vis-à-vis des autorités, ainsi qu'augmenter leur poids économique par des activités culturelles, touristiques et commerciales. Elles fournissent à la communauté une plate-forme de discussion avec les autorités tout en garantissant une certaine stabilité sociale à l'Etat. Cette étude s'inscrit dans une démarche où les réseaux de personnes et d'organisations doivent être mis en lumière pour comprendre l'adaptation continuelle des institutions. L'Etat se réinvente en prenant place dans les organisations sociales, ce qui mène au renforcement mutuel de la société et de l'Etat. Comme l'écrit Françoise Nlengin dans sa préface, le lecteur trouvera là " une recherche fouillée et rigoureuse, exemplaire d'un point de vue méthodologique, portant sur un objet heuristique pour mieux comprendre la Chine des réformes ".

Résumé : Une mise en situation par chapitre amène les étudiantes à se plonger dans la réalité en réalisant un exercice d'évaluation initiale et en planifiant la surveillance clinique requise dans une situation à l'aide du modèle proposé. Des études de cas complexes et évolutives permettent une expérience de simulation de l'évaluation clinique incluant le débriefing ainsi que la planification de la surveillance clinique appropriée.

Plusieurs propositions scéniques contemporaines mettent en scène des comédiennes et comédiens non-professionnels, et des acteurs professionnels handicapés, figures singulières du théâtre. Ils appartiennent pour la plupart à des "publics empêchés" : réfugiés (les Cantieri Meticci), ex-détenus (Iliade, Une longue peine), issus de quartiers ou de classes populaires (F(l)ammes, Moi, Corinne Dadat), ou bien en situation de handicap (les spectacles de Madeleine Louarn). Ces créations inclusives et novatrices, parfois militantes, déploient des écarts entre nos imaginaires cloisonnés et les réalités irréductibles de chaque vie ou fiction. Dans cet ouvrage collectif, metteurs en scène, comédiens et théoriciens reviennent sur les processus, les enjeux et la réception de ces spectacles qui ébranlent parfois, ou mettent à nu, le dispositif théâtral. Que suscitent ces espaces d'accès à l'attention et aux métamorphoses, quand c'est de fiction qu'il s'agit ? De quelle façon ces créations interrogent-elles nos classifications sociales ou esthétiques, et en définitive, nos regards de spectateurs et spectatrices ? Gageons que ces manières de faire et d'être sur les plateaux viennent ouvrir nos scènes, instaurer de possibles liens et enrichir la perception que nous avons des autres dans l'ordinaire de nos vies.