LE NARGUILE : ANTHROPOLOGIE D'UN MODE D'USAGES DE DROGUES DOUCES

En raison de ses particularités sonores et écrites, le maltais est souvent perçu comme une langue européenne " pas comme les autres ". Son origine, qualifiée dorénavant de " sémitique ", évoque inévitablement, mais à tort, le phénicien et le punique, voire l'hébreu... Or, aucune langue n'a façonné aussi profondément sa personnalité que le parler tunisien dont il a hérité des traits essentiels entre les IXe et XIIIe siècles. Même si, depuis cette date, le maltais s'est intensément romanisé par des emprunts à l'italien et au sicilien, principalement et, à l'anglais, plus récemment, sa structure (morphosyntaxique) originelle n'a guère changé depuis. C'est en " grattant ", non pas entre les lignes, mais en dessous, à la manière des archéologues, que l'on découvre soudain un océan de correspondances frappantes et bigarrées entre maltais et tunisien : des mots simples de tous les jours aux expressions idiomatiques et proverbes les plus élaborés sans parler d'une grammaire quasi identique. L'auteur a rendu en arabe tunisien et en français plusieurs textes de la culture écrite et orale maltaise, dont la célèbre Cantilena datant du XVe siècle. On découvrira comment et pourquoi, au fil du temps. le maltais est finalement devenu une langue orpheline. La Tunisie, où ont émigré des milliers de Maltais entre les XIXe et XXe siècles, fut un laboratoire naturel de retrouvailles linguistiques confirmées par l'intercompréhension mise alors à l'épreuve du vivre-ensemble quotidien, bien souvent dans la pauvreté. Ce livre, motivé tant par des raisons personnelles que purement scientifiques, offre pour la première fois un point de vue original et allant pourtant " de soi " : Malte vue de Tunis mille ans plus tard...

Contre toute attente, la pratique du narguilé s'est littéralement "mondialisée" depuis une décennie. L'auteur en analyse les raisons en portant ici son attention sur l'usage principal et majoritaire de cet intriguant objet dans le monde contemporain; à savoir, celui de produits à base de tabac (tabamel) voire sans tabac. La perdurance de cette pratique sociale s'est longtemps nourrie de représentations positives et collectives à son sujet. Elles touchent tant à son luxuriant contexte socioculturel, sa convivialité singulière, ses origines mystérieuses qu'à ses rapports devenus tendus avec la santé publique. Si l'usage du narguilé est avant tout un geste qui, en soi, intéresse L'anthropologie, le principe original de filtration de la fumée dans l'eau, censé éliminer un certain nombre d'éléments nocifs, n'est pas sans conséquences sur les attitudes et comportements et, par-là, sur les façons de fumer et les choix en la matière. A cette représentation tabacologique positive, s'ajoute le fait, social, que ce sont aujourd'hui des millions de femmes et d'hommes qui fument quotidiennement le narguilé, parfois des heures durant. Une situation ludique, impliquant un temps long et une parole libérée, crée une convivialité qui se distingue nettement de celle du thé, du café ou encore d'autres modes d'usage du tabac. Elle est ici analysée dans ses divers contextes socioculturels. Cet ouvrage aborde également les conséquences sur la santé d'une telle pratique, fournit des indications sur les risques réels, des conseils pertinents et une bibliographie critique.

L'auteur de ce livre s'engage à dévoiler les mécanismes et les graves conséquences d'un pouvoir totalitaire en Tunisie, établi depuis les débuts de l'indépendance du pays et susceptible de resurgir. Son objectif est multiple : il cherche à informer les politologues sur le climat malsain en Tunisie, mettant en lumière les processus conduisant certains pays au chaos de la guerre civile et à la décomposition de l'État. L'auteur révèle le système de gouvernance du pays, montrant qu'il est le résultat délibéré d'un groupe de dirigeants sans scrupule qui ont régné pendant plus d'un demi-siècle, poussant de nombreux jeunes Tunisiens vers la pauvreté, l'exil ou le terrorisme wahhabite. Il rappelle aux citoyens honnêtes que l'indépendance de 1956 a été suivie par l'arrivée au pouvoir de prédateurs affamés, remplaçant le colon français, et orchestrant la mainmise sur les richesses du pays ainsi qu'un désastre culturel sans précédent. L'auteur aborde des sujets tabous, tels que les actions de Bourguiba, l'influence d'une partie de la population dans la politique, le rôle de la police dans un État totalitaire, ou encore la normalisation avec Israël. Abderrazak Chaouachi naît en 1950 dans le nord-ouest de la Tunisie. Titulaire d'une maîtrise de mathématiques et d'un master de didactique de disciplines, il obtient également des certificats aux USA en ingénierie minière, en informatique, en statistiques et en grammaire générative. Marié et père de trois enfants, l'auteur exerce le métier d'ingénieur d'études minières pour la Compagnie des phosphates de Gafsa et pour la Société minière de Fej Lahdoum. Il enseigne ensuite les mathématiques et termine son parcours professionnel en tant qu'inspecteur d'académie.

« Un soir, une femme assise au bar commande à boire... Et c’est le trou noir. Voilà l’histoire de la soumission chimique qu’on voudrait croire. Et si je vous disais que la victime n’avait pas vingt ans. Qu’elle était une petite fille. Une vieille dame. Un garçon. Et si je vous disais qu’elle n’était pas au bar. Mais dans son lit. Ou chez un ami. Qu’elle quittait son bureau. Qu’il était 16 heures. Ou 18 heures. Qu’elle n’avait rien bu. Ou si peu. »L.C.C’est l’histoire d’une prise de conscience, depuis le premier #Balancetonbar jusqu’au procès historique de Mazan. Docteure en pharmacie, fondatrice du CRAFS, l’unique centre de référence sur les agressions facilitées par les substances, Leïla Chaouachi montre le poids des idées reçues qui font de la victime une coupable, abaissent la vigilance et empêchent la prévention. Elle se bat pour que la soumission chimique ne soit pas traitée comme un fait divers parmi d’autres mais comme un enjeu majeur de santé publique qui nous concerne toutes et tous.