Tout savoir sur le narguilé. Société, culture, histoire et santé

En raison de ses particularités sonores et écrites, le maltais est souvent perçu comme une langue européenne " pas comme les autres ". Son origine, qualifiée dorénavant de " sémitique ", évoque inévitablement, mais à tort, le phénicien et le punique, voire l'hébreu... Or, aucune langue n'a façonné aussi profondément sa personnalité que le parler tunisien dont il a hérité des traits essentiels entre les IXe et XIIIe siècles. Même si, depuis cette date, le maltais s'est intensément romanisé par des emprunts à l'italien et au sicilien, principalement et, à l'anglais, plus récemment, sa structure (morphosyntaxique) originelle n'a guère changé depuis. C'est en " grattant ", non pas entre les lignes, mais en dessous, à la manière des archéologues, que l'on découvre soudain un océan de correspondances frappantes et bigarrées entre maltais et tunisien : des mots simples de tous les jours aux expressions idiomatiques et proverbes les plus élaborés sans parler d'une grammaire quasi identique. L'auteur a rendu en arabe tunisien et en français plusieurs textes de la culture écrite et orale maltaise, dont la célèbre Cantilena datant du XVe siècle. On découvrira comment et pourquoi, au fil du temps. le maltais est finalement devenu une langue orpheline. La Tunisie, où ont émigré des milliers de Maltais entre les XIXe et XXe siècles, fut un laboratoire naturel de retrouvailles linguistiques confirmées par l'intercompréhension mise alors à l'épreuve du vivre-ensemble quotidien, bien souvent dans la pauvreté. Ce livre, motivé tant par des raisons personnelles que purement scientifiques, offre pour la première fois un point de vue original et allant pourtant " de soi " : Malte vue de Tunis mille ans plus tard...

Le narguilé, comme mode d'usage de drogues douces, tabac en tête, s'apparente à un art du bien fumer comme il existe des arts du bien boire ou du bien manger et, plus généralement, à un art de vivre. Ainsi défini, il révèle sa fonction de cohésion micro-sociale et, par là, de prévention. Par ailleurs, à ceux qui considèrent que fumer des heures durant d'une manière aussi étrange ne peut être que le fait d'individus oisifs non moins intrigants, les intéressés opposent un certain discours d'ivresse que pourrait bien légitimer ce droit à la paresse revendiqué politiquement dès le XIXème siècle par Paul Lafargue. Objet poétique, symbole de paix, plein de promesses, son usage social, de la Chine à la Tunisie et de la Grèce à l'Afrique du Sud, frappe par sa perdurance depuis bientôt quatre siècles. L'anthropologie, l'histoire et la géographie. sans oublier l'univers esthétique de certains artistes orientalistes, permettent de redonner vie à cet objet étrangement ignoré. L'auteur efface définitivement certains clichés : "L'on n'y fume pas davantage d'héroïne que l'eau du vase n'est bouillante ! " Cet ouvrage synthétique est le premier à l'aborder sous tous ces aspects.

Un soir, une femme assise au bar commande à boire... Et c'est le trou noir. Voilà l'histoire de la soumission chimique qu'on voudrait croire. Et si je vous disais que la victime n'avait pas vingt ans. Qu'elle était une petite fille. Une vieille dame. Un garçon. Et si je vous disais qu'elle n'était pas au bar. Mais dans son lit. Ou chez un ami. Qu'elle quittait son bureau. Qu'il était 16 heures. Ou 18 heures. Qu'elle n'avait rien bu. Ou si peu". L. C. C'est l'histoire d'une prise de conscience, depuis le premier #Balancetonbar jusqu'au procès historique de Mazan. Docteure en pharmacie, fondatrice du CRAFS, l'unique centre de référence sur les agressions facilitées par les substances, Leïla Chaouachi montre le poids des idées reçues qui font de la victime une coupable, abaissent la vigilance et empêchent la prévention. Elle se bat pour que la soumission chimique ne soit pas traitée comme un fait divers parmi d'autres mais comme un enjeu majeur de santé publique qui nous concerne toutes et tous.

L’auteur de ce livre s’engage à dévoiler les mécanismes et les graves conséquences d’un pouvoir totalitaire en Tunisie, établi depuis les débuts de l’indépendance du pays et susceptible de resurgir. Son objectif est multiple?: il cherche à informer les politologues sur le climat malsain en Tunisie, mettant en lumière les processus conduisant certains pays au chaos de la guerre civile et à la décomposition de l’État. L’auteur révèle le système de gouvernance du pays, montrant qu’il est le résultat délibéré d’un groupe de dirigeants sans scrupule qui ont régné pendant plus d’un demi-siècle, poussant de nombreux jeunes Tunisiens vers la pauvreté, l’exil ou le terrorisme wahhabite. Il rappelle aux citoyens honnêtes que l’indépendance de 1956 a été suivie par l’arrivée au pouvoir de prédateurs affamés, remplaçant le colon français, et orchestrant la mainmise sur les richesses du pays ainsi qu’un désastre culturel sans précédent. L’auteur aborde des sujets tabous, tels que les actions de Bourguiba, l’influence d’une partie de la population dans la politique, le rôle de la police dans un État totalitaire, ou encore la normalisation avec Israël.