La culture orale commune à Malte et à la Tunisie. Contribution anthropo-linguistique au long débat s

Contre toute attente, la pratique du narguilé s'est littéralement "mondialisée" depuis une décennie. L'auteur en analyse les raisons en portant ici son attention sur l'usage principal et majoritaire de cet intriguant objet dans le monde contemporain; à savoir, celui de produits à base de tabac (tabamel) voire sans tabac. La perdurance de cette pratique sociale s'est longtemps nourrie de représentations positives et collectives à son sujet. Elles touchent tant à son luxuriant contexte socioculturel, sa convivialité singulière, ses origines mystérieuses qu'à ses rapports devenus tendus avec la santé publique. Si l'usage du narguilé est avant tout un geste qui, en soi, intéresse L'anthropologie, le principe original de filtration de la fumée dans l'eau, censé éliminer un certain nombre d'éléments nocifs, n'est pas sans conséquences sur les attitudes et comportements et, par-là, sur les façons de fumer et les choix en la matière. A cette représentation tabacologique positive, s'ajoute le fait, social, que ce sont aujourd'hui des millions de femmes et d'hommes qui fument quotidiennement le narguilé, parfois des heures durant. Une situation ludique, impliquant un temps long et une parole libérée, crée une convivialité qui se distingue nettement de celle du thé, du café ou encore d'autres modes d'usage du tabac. Elle est ici analysée dans ses divers contextes socioculturels. Cet ouvrage aborde également les conséquences sur la santé d'une telle pratique, fournit des indications sur les risques réels, des conseils pertinents et une bibliographie critique.

« Un soir, une femme assise au bar commande à boire... Et c’est le trou noir. Voilà l’histoire de la soumission chimique qu’on voudrait croire. Et si je vous disais que la victime n’avait pas vingt ans. Qu’elle était une petite fille. Une vieille dame. Un garçon. Et si je vous disais qu’elle n’était pas au bar. Mais dans son lit. Ou chez un ami. Qu’elle quittait son bureau. Qu’il était 16 heures. Ou 18 heures. Qu’elle n’avait rien bu. Ou si peu. »L.C.C’est l’histoire d’une prise de conscience, depuis le premier #Balancetonbar jusqu’au procès historique de Mazan. Docteure en pharmacie, fondatrice du CRAFS, l’unique centre de référence sur les agressions facilitées par les substances, Leïla Chaouachi montre le poids des idées reçues qui font de la victime une coupable, abaissent la vigilance et empêchent la prévention. Elle se bat pour que la soumission chimique ne soit pas traitée comme un fait divers parmi d’autres mais comme un enjeu majeur de santé publique qui nous concerne toutes et tous.